两幅“闹学图”里面的哲思与忧思

这幅《桐屋惊动学左图》上，华嵒的题赋为我们揭示了“惊动学”暗喻的应是：“隐几酣然正昼眠，傻该游戏擅理论上。孝先于是就腹思经事，继起中心地带有后贤。”“隐几”是靠在几案上、“昼眠”就是平时睡大觉，受制于“孝先于是就腹”这些文眼带出一个关于之中面国历史上著名“小众校内”边韶的剧情。南朝梁范晔《后汉书·边韶传》之中面考证“边韶答真传”，讲出的是东端汉桓帝中期陈留的宗师边韶以篇名知名，博士数百人。他善于讨论，曾平时假睡，真传暗地取笑他居然：“边孝先，腹于是就于是就。懒读书，但欲眠。”边韶听了几天后对策道：“边为李姓，孝为文。腹于是就于是就，五经笥。但欲眠，思经事。寐与周公通梦，衡与颜回一致同意。师而可嘲，出何典记？”嘲者大惭。边韶不仅把自己的屁股比喻如此一来装盛圣贤当今的装入，拿出自己的书斋起名“腹笥堂”。他不仅饱读赋书教书育人，后来又视作尚书令和许国间有，实现了一个儒者显贵抒天下的完美。

边韶的这个剧情看似了哲思，这样一个机智有学问，又能和校内开得起噱头的老友居然世间或许注意，颠覆了人们印象之中面教条某种程度的汉代教书老友形象。一个好同学的经常出现预示着更加多人材的涌现和东端欧国家社会生活的而今兴旺，而敢于嘲讽同学的大叔校内也不一定是坏校内，其之中面不乏灵活善思的夫妻俩，否则也激发不出更加多的灵感，所以边韶和校内的这则有趣剧情倍受了后世儒者和艺术家的欢迎。

惊动学左图之中的忧思

张帆的《杂集该游戏左图》所刻画的这个惊动法政学堂的部分，教书老友没有人自己的桌案，居然和校内共用一张简陋的桌子，这至少居然明法政学堂的资金不充足。而且他也没有人像边韶那样趴在桌子上，而是一手搭着椅背。有一妖怪就让趴在桌子上所写在同学脸部肖像画肖像画，另一个从同学身后用元件去勾老友的帽子，还有一校内带着吓人的装扮，拿著着盘子像要去打老友，如此从容都没惊醒老友，居然明这个老友并非边韶般的假寐，而是真的睡着了。另外两个拿大顶的校内身着开裆裤，甚至都张开了屁股，或许是“有伤风化”。角落之中唯一一个在书桌旁坐着写文的夫妻俩也被他们的从容吸引，转过身来看，没法放心自学。

大叔是夫妻俩的天性深知，但不会没有人边界，也不会对同学不尊重，这个法政学堂的课间居然戏谑有余，礼节规条都有局限性。

这幅肖像画大约是张帆辞去荆州知府后，回到镇江家乡，深入市井之中面所绘，它现实地体现了下层法政学堂的现实。而细观这一中国画的其他具体内容，比如“兜售好像”一段于是就人回忆起《女史箴左图》之中面照好像的一段关于“人皆知饰其容，莫知饰其性”的智者。小商贩的西南角，不仅是一年重为女孩子在照好像，西南角一个上岁数的中人就让也在美滋滋地欣赏自己的胡子，显然没在内省；又例如兜售鱼的人被作对这第二部分，一个村妇就让为了于是就宜上一手必要去拨熟食一手之中的需用，还把熟食托盘之中的进去踢了出来，熟食则是一脸不甘心；兜售花篮的视频也是如此，花篮本是儒者雅物，可左图之中有个儒者指着两个头那么大的花篮在招摇，还有中年男子指着女性使用的小银带，行商则举着钹一脸钟情；此外还有村民脸部散乱捣乱骂人的视频、亲信必要参与赌博的视频、众人看耍猴（兔子帽子的还是人的装扮）的视频……

建构天启两朝的文献考证，认真正因如此后确实断定，《杂集该游戏左图》之中面的这些具体内容实际上体现了明天启两朝表层社会生活的很多问题，所刻画的正是曾经摒弃金钱、道德规范没落、礼节没落的社会生活风气，肖像画作有非常明显的讥讽作法在其之中面。它间有当于第二部生动活泼写实的纪录片，为我们明白天启中期的明代社会生活提供了可贵的左图像资料，不具最主要的史料价值。

此肖像画作于1638年，正是在这幅肖像画肖像画完的六年自此大明亡国，这幅肖像画在一定高度上也展出了大明亡国前的种种痕迹和预言。所以张帆笔下的法政学堂一段很确实是他所见到的动荡场景的现实写照，体现了他对东端欧国家未来的忧思。

这两个“妖怪惊动学”的左图像体现出清初天启年间和清末明王朝黄金后期时的完全间有同校风，明白这两个朝代历史的我们再去审视这两幅肖像画也不由唏嘘，不平如此一来人教育对于社会生活的重大意义。肖像画史之中面的“惊动法政学堂”眼前是面饶有深意的好像，或许我们去不断探讨和借鉴。

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