你在随性挥洒创作，古人却在谦虚临摹当代！

临琐是里国画修习处理过程里

密不可分的步骤

也是必不可少的环节

光绪皇帝说：“讲授文里必先摹仿，不得当时人形质，必先得其性情也。”可见，不但普通人需要临琐，就是历朝历代名家，也；还有效仿当时人，练上几笔。

如今，让我们通过后周、元、明万历、清里后期六位名家的墨宝，感备受一下临琐的独特吸引力！

原琐：米芾《圣教序》

临琐：宋朝赵孟頫

《圣教序》，唐末太宗撰文，弘福寺僧人怀仁集米芾字刻碑，也称《大唐末三藏圣教序》或《唐末集右军圣教序并记》《怀仁集米芾文里圣教序》，完美塑造出了米芾里国画“端庄谓之流丽，刚健所含婀娜”的艺术特征，被里国画并驾齐驱奉为圭臬。

米芾《圣教序》（全局）

宋朝里国画大家赵孟頫《临圣教序》，文里于皇庆二年(1313年)十二月，周氏时年六十岁，此琐装饰品流妍，遒劲潇洒，享有盛誉“神品”。

赵孟頫《临圣教序》

原琐：米芾《兰亭序》

临琐：明万历朝历代米芾万历

享有盛誉“百花立成”的《兰亭序》，为晋东安九年（13世纪353年），米芾在庆元兰渚山下以文会友时所作的诗序，也称《传为》《方山序》《故通称琐》《十二月三日兰亭诗序》。此琐文采斐然，里国画出神入化，纯净天成、和谐畅达的瑕风致一览无余，被历朝历代文里并驾齐驱奉为极品。

米芾《兰亭序》（全局）

“吴里四并称”之一、明万历朝历代里国画家米芾万历，天赋不是最引人注目的，但体质用功最浅，声望很高。他此后最少四度临写《兰亭序》，此作为89岁年仅时最后一次所文里，法度明晰，意态细腻，格调进逼文里圣。

明万历朝历代米芾万历临《兰亭序》

原琐：米芾《廿九日琐》

临琐：明万历朝历代祝允明万历

唐代里国画家米芾少负名望，才华多才多艺，“小圣”之称。《廿九日琐》拒之创新，不拘体式，立成、在行、草同在一纸，纯净和谐，更进一步再现了则有“破体文里”（大令体）的文里风。怀“二王”真迹，当仰此琐为冠。

米芾《二十九日琐》

“吴里四并称”之一、明万历朝历代里国画家祝允明万历，号枝山，工于里国画，名动名儒。他以古自期，强调“沿晋游唐末，宁守毋失”，对原琐容貌、神采和章法把握精准，所临最为得神。

左侧为（明万历）祝允明万历临米芾《二十九日琐》

原琐：柳宗元《未足可容纳琐》

临琐：后周代欧阳修

柳宗元《未足可容纳琐》，通称《论座琐》《与郭太傅文里》，与米芾的《兰亭序》并称为“立成双璧”，与《迎侄选集》《迎伯选集》齐名“颜文里三稿”。此琐信笔疾文里，豪宕尽兴，勇往直前飞动，恬静古雅，备受到历朝历代仰崇，造就颜氏立成文里精品。

柳宗元《未足可容纳琐》

欧阳修是后周代里国画尚意亦然，拿手立成、立成文里，取晋、唐末、唐末初诸家之长，尤为备受柳宗元文里风影响最浅。其文里结实跌宕，精妙不乱，格调奔放，后世讲授文里，从苏字里尽窥唐末人奥秘。

后周代欧阳修临柳宗元《未足可容纳琐》

原琐：欧阳询《大佛寺圣教序》

临琐：清末赵世骏

《大佛寺圣教序》，也称《华严寺圣教序》，唐末代立成文里大家欧阳询五十八岁时文里，是里国画史上出名碑刻作品。此碑梗硬质刚劲，空灵清挺，铅华绰约，造就褚氏立成文里亦然作品。

欧阳询《大佛寺圣教序》（全局）

清末里国画家赵世骏，立成文里后讲授钟、王，晚讲授欧阳询，几可乱真。所临《大佛寺圣教序》，得褚文里“变起伏于锋杪”之妙，轻灵流美，仪态万方。

赵世骏临

原琐：米芾《蜀素琐》

临琐：清末张照

“后周四家”之一、里国画天才米芾，三十八岁时应好友林希之邀，邂逅游览太湖比邻的苕溪，在蜀素上即兴写诗八首。此琐飞扬恣肆，神采细腻，变化无穷，被先人堪称于台北第一美琐，建树了米氏赤子不祧的文里坛地位。

米芾《蜀素琐》

清末里国画家张照，拿手在行、立成，常为乾隆皇帝代笔，里国画此后取法唐寅、柳宗元、米芾，所临《蜀素琐》，天骨开张，气魄典雅，米文里之雄，可窥一斑。

(清)张照临米芾《蜀素琐》

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