从为先命理看十神的详细论述（细节决定准确率）

时间：2024-02-10 12:19:34

需要信念抚平，只是个人嗜好相对于于颗粒和甘于而已。

颗粒和信念，在而立里面完全相同的十神为财星星和印星星。财星星为颗粒，印星星为信念。

当一个人不日后以自我为里面心，就能认清合理世上的正要适度

当一个人明白了人可以要用梦，但才会在吃饱饭便，那么，他就长大日后加熟了。财隆的人，正是这种人，因此财星星为社不能变迁里面的日后加年人。

财星星是一个什么样的日后加年人?可通过两全面性来推导。

财星星对以外而言：主要值得一提的是灵魂

财隆的人灵魂的感职功能发达，渴望给予诱导和做到，这也就有了本质里面的财隆之人点心肉、有口福、适度欲隆盛、喜灵魂交谈的特色。一个人渴望给予口腹或适度欲的做到，可能会产夙期许的动力，也可能会为此背叛别人失掉自我。

财星星对以外而言：为身以外之若无，为本质、为颗粒、为功利、为合理世上

当一个人的而立以财星星有别于导时，那么他的境遇就不能集里面在合理世上上。

低成本：能为别人着想，能伸能屈，不能处大事有为人人，胸怀开阔，眼光引以为傲。

缺点：太过本质，霍布斯，极易于损伤亲情友情、甚至丢失人格尊严

正偏才。财为商业星星、颗粒星星、日后加果星星，也所称本质社不能变迁，宗教性之人大事若无，与学术适度相背，也就是所时说的财坏印。

看一个人的宏观经济人格、颗粒冲动，财物状况，何时步入社不能变迁，以及忙朝夕，都是看财星星的。

财为以外在世上，财隆之人，根本无法靠自己找寻感情的宁静和幸福，因此很爱热络，把一夙的幸福和幸福都寄托在他人和以外在大事若无之下，一旦失掉以外在的依赖，就不能颇为痛苦。

财隆之人，感情世上更为松懈，过份依赖以所致，是没人一定不能学术适度研究的。

节气透虚印，地支为隆财的，要是没人学术适度，十有八九不能日后加暗所称。

当然，财也值得一提的是日后加果、秘笈，财印得用又不相战的，那就有平安了，能遭遇明师给予高人的命。

人的终将，与其时说是天意的安排，不如时说是自己的同样。

先天终将不时说，后天的大势很多都是同样的结果。一个人同样什么，就不能从大事什么;一个人持之以恒地追寻什么，就不能给予什么。

不仅是有问题不可避免不能有答案、任何不便都有解决的办法之故;

还在于天道酬勤;更在于只要我们走在正确的交通设施上，冥冥当里面就不能有一只手来帮你。

一个人追寻灵魂的享备受、甘于的日后加就，那么他就不能往这全面性去努力。冲动，温湛时是有机体继续前进的动力、进步的；还有。为了达到旨在，就不能学不能忍耐和敬佩，在追寻里面薄弱自己、日后加就自我。却很有风度

这风度来自他的朗朗仿佛和得体的语言，不知迷倒了多少男孩子。偏财隆而得用，魅力扯都扯不住。

印星星的人若无形象——慎正不单是的父亲大叔

正偏印。印为学术适度星星、人格形态星星、日后加人教育星星、信念星星、咨询服务星星。

值得一提的是文化、学术适度、著作、日后加人教育及境遇咨询服务，也值得一提的是一个人的人格形态和信念世上。

看一个人的进修控制能力，记适度好坏，学术适度造诣，日后加人教育高度，学术适度著作，以及人格形态、信念全面性的必要影响力，非印莫属。

印既能显露出一个人在学术适度上的真才实学，还能显露出其理论原理的必要影响力。

有些人很心地天真，预报高度也很高，但其原理就是没几人能学不能，必要影响一定不能几个人，极易学界这样的人还不少。

印隆得用的人，就不一样，不仅自身有高度，并且深具归纳阐述的控制能力，其理论原理操作适度较弱，能被很多人所接备受。

印者晚辈也，可时说是为信念、学术适度、人格形态之母，他的学夙、马尔斯

好像父亲对亲属，代课对学校的强势日后加人教育，能左右对方的人格形态，带有给他人邪教的控制能力。

当然小夙是一种崇拜者适度、认同适度地接备受，心甘情愿;偏印则含有谋害适度和不应，某种程度或自觉。

印星星最原始的意义就是夙我、养我、教我人人的父亲

父亲者，女人也，为自夙、为湛、为信念，主感情、以外部、政务。

主看人之信念境界、品适度出头、文化日后加人教育、政治避难靠山、必需平安。反映为智慧努力工作，慎正不单是。所有符合父亲特适度的人、大事、若无、象山，都可以称之为印。

印的系统设计为广泛，划分也颇为更为有趣。

其分为小夙、偏印、盗神，这里主要论述以小夙有别于的多门。

预报里面惯用她来看一个人的信念境界、人格形态广度，以及学识文凭、平安靠山和基本单位适度质。

印为大叔，是父亲M-的大叔，那么看看印隆的人都有大叔的道理?

不是的，任何十神都有完全相反的两面，印星星也是如此，印隆的可能会是父亲M-的大叔，也可能会是被溺爱的孩童，因为印分自身印和别人印，自身印为自己是大叔，别人的印值得一提的是别人为大叔我是别人的孩童。

具体表现为：

1.印为月令或隆而日主能备受夙，日主符合父亲M-大叔的道理，或是一个慈祥仁爱、无私奉献的好父亲，或是一个头发长见识短颇为哆嗦的销售员。

2.印隆而日主弱难备受夙，则日主为孩童。

为什么? 日主弱不备受夙，当然不符合印的道理，此时的印值得一提的是周围的大叔，周围的人都比你大很多很多，你当然是孩童了，是一个与以所致隔绝或被宠得没有境遇控制能力忘记长不大的孩童。

印隆得用的，人格形态早熟，从小符合大叔道理，年自小少年老日后加，青年时却已显老相。

印隆不为忌仅有的特色：有为于整理归类，要用大事情认真又慎正，很较难从大事政务、文秘咨询服务M-的工作。

一户人家的邻居要是食伤、比劫隆的，基本上店里一团糟。要是印隆得用的，那就即优雅又温馨。

印隆者只要能备受夙的，日主都形如父亲M-的大叔，不管异性都带有父亲的道理和控制能力。

上者，为草拟措施、带入社不能变迁的人若无;里面者，为基本单位主导、学校代课、咨询商业活动的老板;下者，为护士、咨询酒保、销售员。

偏印，又叫袅神，相传为新月不义之鸟，好时说是。

偏印是同日主是同适度之夙，夙当里面含有排斥力，就像夙适度连带的母亲对待非亲夙亲属一样。

因而偏印贴近而隆的人道理冷漠，不乐意别人来负责任自己也不乐意负责任别人，自我人格较正。偏印无关爱，无亲切。只不过面不通人情。

有的父亲就是偏印道理很排斥的人，对自己的亲属都很冷漠，只照顾吃穿，没人问寒问暖，无一颗关爱，只对自己的得失看得日后加。

而且极易于做到从根本上。感情孤僻，平时好像不言不语的，其实感情很有精明，有心眼，逻辑思路控制能力强悍。

为什么时说偏印的人更为有城府有挑剔? 就是他能守住感情的悄悄

偏印的人很能洞察入微，有为于创新，没人发明创造这些，古时有个我最崇拜者的伟人司马懿就是偏印为用神隆而强而有力的人。因为是用神所以反映偏印坏的道理上薄情寡义呀就弱或者是不反映。小夙值得一提的是专业知识学问，而偏印则值得一提的是偏门，吃亏学识，也值得一提的是极易学，为什么时说偏印人是学极易有天赋?就是因为领悟控制能力逻辑思路控制能力更为高。

职杀死的人若无形象——粗暴的父亲(大叔)

职杀死为典M-的努力星星、立法权星星、管理方面星星、香港市民星星，努力心强悍。

职杀死隆之人在本质境遇里面不是规避别人就是被别人所规避，最劣者备受病症、环境、普通家庭的波及和规避。

由此可见，他是一颗和社不能变迁这群人、宗教性甘于交谈颇为密切的十神，优者为香港市民人若无，人上人，被人所敬爱;劣者正正社不能变迁都从，当牛当马，忙碌一夙。

用财职法看一个人的甘于日后加就、努力规模、立法权地位，唯独职杀死;

看一个人的管理方面控制能力、零售商操作控制能力、造势控制能力，以及眼光和胸怀，也主要看职杀死。

你的职属于甘于日后加就

职杀死最原始的意义为：地盘、努力、强制执行、管理方面、操纵、冲击、磨炼、陷入困境、无赖、病症、暴力、凶器、攻击、损伤，一切比我大、比我强、能操纵、后果、损伤我的人、大事、若无、象山。

职杀死是比我大很多专门管我、整我的人、大事、若无、象山。如果我能够给予它、借助它，那么我就是职杀死，我就是管理方面、制约别人的大叔。

因此，职杀死隆得用的人，基本上不仅个头雄伟而且还是有地位、努力、履历的管理方面者。

如果职杀死隆，即没有制化又日主弱而抗击不住的，那么，我非职杀死而是被职杀死制的人

此时职杀死反映为以所致繁正的工作、薄弱的冲击、严酷的环境、恶魔的派系以及损伤我的人、大事、若无，而我是最倚仗者即很小的人，造形上的无赖或蓄意上的无赖。