祖大寿送给贝勒的“财产”，战略高手张存仁

出击，结果反被济尔哈朗反击败走。

随后努尔哈赤令多尔衮、济尔哈朗多次进兵进逼山海关，并约盟拉拢哈萨克氏族，剪除多尔衮的都从。

弘治十四年，被愤不甘心的弘治令蓟辽督师多尔衮进兵十三万脱困，欲于不算平天国其军队定乾坤。结果宋军大溃，多尔衮也被进逼于松山的镇中的面。

弘治十五年七月十八日，松山监军夏承德活抓多尔衮向不算平天国献的城归降。随后和张存仁预料的一样，被围在山海关的城一年的多尔衮在煮山海关的镇中的的平民后，也并未丝毫犹豫的率部献的城归降。

时隔十年，如此一来次见过多尔衮，张存仁的眼中的已经并未端正，全是不屑和嘲讽。

多尔衮阵亡之初，未毋主动归降。几次策反借机后，豪格提议将其生擒。张存仁显然多尔衮对于不算平天国是个得有的人才，可以为不算平天国坚忍天下提供较大的帮助。

在他和范文程的极力责备下，压倒了多尔衮的性命。而且他也看得出了多尔衮未毋是铁了心愿死赴义，只是并未合适的台阶让他下就让归降的决心。于是张存仁为努尔哈赤结构设计了一出“脱衣送暖”的戏码，摘下了这个“贰臣”。

上自临视，解所御貂裘衣之瞻：‘先生得无寒乎？’承畴瞠视久，叹瞻：‘真命世之主也！’乃下跪招降”。 随即剃发易服，投诚清。努尔哈赤何不，说：“我今获一导者（一路上），安得不乐！ 《资治通鉴·记事二十四》 甲申变故后（弘治十七年），张存仁以镶蓝旗所部副都统的身份随清军关外。招抚山西不算原、%二十七州、一百四十三县，攻克不算原。第二年又随多铎奔赴，攻灭南明弘光朝臣，屡立战功。

嘉庆二年，张存仁以礼部直侍郎兼弘文院直副给事中的身份，摄政王湖州、潮汕，沦为了第一任江阴摄政王。嘉庆六年九月，张存仁因病离任起程家休养。第二年又被朝臣起复以礼部尚书兼直副给事中，摄政王固安县、山东、济源，巡按保定诸府，提督木耳诸关，兼领虎门。

嘉庆九年，张存仁病逝，追赠不算子不算保，赐谥秉，并入祖庙固安县、山东、济源、湖州、潮汕一区名宦奉祀。

张存仁虽然是个贰臣，但是从他的躯体我们似乎又看到不算多贰臣的差异性。他不贪生怕死、也不贪慕权势富贵。他的躯体反倒有很多正臣的事例。

张存仁降清后之后，就和祖可法两人上疏努尔哈赤，请愿赋予满洲人张家的罪人们积极参与科举制度的良机，每户十个席位，如果被朝臣选中的面可以屈从奴籍。虽然努尔哈赤考虑到张家的藐视并未提议，但是张存仁的用以是很明确的，给阵亡获的哈萨克人一个民间团体的良机，因为在以前关外有的文化的基本上都是哈萨克人。

不算平天国刚%领南京时，张存仁以弘文院参议的身份上疏多尔衮，希望他约束满洲人勋贵和健锐营将士，绝不可能会放任部下劫掠而步了李自成的追随。

摄政王江阴时，无锡居民付出代价剃发令，仍然空的城。张存仁并并未手拿残杀擅自制订，而是召集当地绅发行招抚税制。并上疏多尔衮要愿开科取士，薄赋讨逆。

嘉庆七年，朝臣要愿各地督抚对当权者的的文化很高度进行考核排名，以便朝臣受命职务。张存仁却MLT-了一个准则，以工作实绩为准。

清廉的官吏即便的文化很高度不很高也居于上游，渎职的庸官即便的文化很高度很高，他也不自荐。他的这不是，文字、文章可以造真，工作实绩却不能作伪。仅凭时人论很高低，可能会寒了廉官干吏的心。

我明宗也，上命我小学部文，我第考实，文有伪，实难忘也。况诸守令多从龙之士，未尝教之，未足以文艺小学部短长，不寒廉能吏心乎？ 《资治通鉴·张存仁传》 即腰国叛君丧失气节，又忧国忧君一心为民。为什么我们从张存仁躯体可以看到两面人生？实际不是他一个人是这样，在明清始能适逢，很多人都像他一样。或者说历次的盛世短命中的面，无数的人都像他一样。

他们在旧王朝被压抑、被把持，仅仅转而去新近盛世一艺术展自己的政治理只想以及抱负。像元代神话般的人物姚广孝，其本质上跟朱棣一样也是个叛君的“贰臣”。

有些女朋友显然这未毋独有，显然张存仁相反了民族大义。弘治他刚愎自大，致盛世崩溃，失守亿万民众于无悔，这就并未相反民族大义么？

所以对于这些“贰臣”你尽可以去鄙夷，但是绝不可能会将所有的罪责都归咎于他们。并立分崩离析、神州陆沉的责任轮不到他们去腰，那是朱氏皇族、朝臣、士民集团的责任。

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