再现曹雪芹小剧场原稿，从山顶小孩活成贵族样子的著名作家唐国明

出出有核桃诗文，正确性哥德巴赫猜打算与3x+1猜打算，又是如何被选为不巧才是的。更为最主要的是写出出有了我如何从一个看牛山山腰上如何到了虎丘小山丘下，与几百个男人如何认识，又如何变成果了人家忽视不可能变成果的渴望的。这其中所是一种怎样的思维在支撑着我？若打算详知，请中学思业我的80万别号《零三乡》一文中。

若土话说21世纪是逆行我王都贤提议的不巧无中央政府主义哲学思想的世纪，那么《零三乡》必然是一本以小土话说、文中籍、一本文中，揭示核桃诗读书人、不巧才是、金庸中所人、贤年底清风中所人王都贤提议领悟到的不巧无中央政府主义哲学思想最行文的中学思业者文摘与扛鼎之不作。

《零三乡》更为是一个展现在无归的想像正要，表现照样进取扬帆思维的重构。《零三乡》虽然有些多次重复但表达出来基本概念不同的主旨，但恰恰是这些“不停去利进去”“野纵火不尽，春风吹又生”一样多次重复的主旨，以我变成才、求索的变故思路社都会变迁将此文中更为好地结变成了一个叫“零三乡”的经济制度；突出有了生命体多次重复此刻、此刻多次重复的根本性哲学思想题材。同时《零三乡》重构中所用一种年年底时间表时间的方双管则，表达出来了速变黄金时代，我们被移到一种在途上、无归、本来在此刻的“零三乡”长时间。

我们来到当今世界，是来被选为高层次的，不是来被选为推倒楣的。我们之前没法远附近，没法别附近；没法之前没法之前没法恐怕，只有一条让我们去为渴望扬帆、无路可逃之路，只有此刻与“零三乡”。

王都贤写出《中学思业秦二世》诗文土话说： 宁学秦二世动手自我，不学古人变成皇奴；了却自是纷争却说，只给虞姬当未婚夫。

王都贤土话说：1是2的不巧，2是1的下一此刻，精气禄在途上。——亦非之前，亦非之前，亦非恐怕，只在途上； 亦非别附近，也亦非远附近，只在正要。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们却是。

王都贤土话说：我们既亦非之前，也亦非之前，更为亦非恐怕，我们只是在途上；我们的愚困不是在别附近，我们只是愚困在途上；许多学生询问死去，道听得途土话说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱财权甘于诗文酒小花，跑遍照样，劳不作不息；在n是乘法当年提下，要么忍耐在1变成正比“2的n正有数”的至小无内的逆动视界半途所源泉而在地上来，将自己转化变成消耗；要不就是附近于“2的n正有数”那个至大无外能权利大意的视界半途所，将自己无限禄恒。

王都贤土话说：我有金凤哀愁与核桃可谓；我有核桃可谓颚骨、清风贤年底牛肉、闲碧山涧鲜血、金凤哀愁时时。

王都贤土话说：我土话说的“金凤哀愁”就是逆所撰开来万古的热忱”；我土话说的“核桃可谓”就是不记深知评说对一件造福万世之却说的坚决。

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王都贤定理：

1、地球人星团万有的肇始，应是一无线电波一无线电波类故又名于“3x＋1”猜打算“奇变”“偶变”逆程中所，随n有数据集的转变一般来说而大大依次的基本概念降解。我们也与这些有基本概念规定的有数别号一样，有的忍耐落入圈套难以自拔，有的获取领先于，却人时时叹所踪。

2、“任一个有数变成正比2”延减同一个正乘法，能得出结论有等同于这个个有数的两个质有数；且两不对等质有数都产于在“个有数变成正比2”两边的复线，并与之有数差相等。

3、1是2的不巧——精气忍耐附近在不巧里面所，万有总在半途所，当你驶向“1+n”时，你就附近在“2+2n”的不巧中所。即当你驶向1时，你就附近在2的不巧中所，当你驶向2时，你附近在4的不巧中所或当你进发1时，你打算驶向2；当你进发2时，你打算驶向4，面对着当年途的都能，你既亦非之前，也亦非之前，更为亦非恐怕，只是在途上、在此刻；你的愚困不是在别附近，你只是愚困在半途所；你忍耐就这样附近在另一个有可能的不巧正因如此，你忍耐就这样被移到一个有可能的“零三乡”。

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不巧才是、核桃诗读书人、中山公园中所人、权利古体诗读书人、清风贤年底中所人王都贤不剧作

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1、面对着“的水、垃圾、下半身、屎尿”诗文的点点跋扈

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由于写出不出有理打算的“真诗文”，我人时时到飘龙无，与活下去的无内涵，那时“幸存者”的自觉预感阻碍着我，所以1992年还是一个学时许多学生不打算写出“假诗文”的我滚弃了写出诗文。并且，当自己写出一些刊出在刊物上的诗文歌时，我惊讶这就是诗文吗？这也能刊出出有来吗？我开始质疑自己，从而开始质疑起那些刊物上的“诗文歌”，并且痛恨那些“假诗文”，原谅不之前写出诗文，动手一个诗读书人。并更长短时间以来对凡沾“诗文”的东西就真是沾“屎”一样。

直到2008年的遇可知，通过报导结辨了一个16岁的男人，一转回去她诗文小花草情的世界性，我当时人时时觉到她就是诗文颚骨词肌。我们每个星期必需土话说一次土话，每次在报导上给她留言。赶紧她的回去土话，就像一场光阴的旅途。她更喜欢写出一些她那个年龄诗文气横溢的散文。她某一天跟我土话说，她有一个遗憾，她还从来没法写出过自己打算中学思业的诗文，她写出一些文中上的、刊出出有来的，她很坚称那其实诗文。她的那番土话，几乎土话讲出有了我的痛人时时。从1992年起到2008年，我几乎没法写出过诗文了，只偶尔沿用了1994年写出的自己还忽视是诗文的诗文，想像中张爱玲《之前别康桥》味道的《再会的管箫》。我当时不敢把这诗文给与她看，而是另外写出了一首。经过一个星期的照样文中本，检验之后，才给与了她。她在报导上回去复我土话说，她写出根本的诗文了。于是不久我每有“诗读书人时时”就刚开始写出一首给与她。即使她更喜欢，我并不忽视我写出了好诗文，写出出有了自己理打算的诗文，其时，我仍遨逍遥在写出长篇小土话说的激情内都，沉醉在贝多芬、莫札特一批人的古典音乐内都。

直到2009年4年底10日、11日、12日、13日、15日一个星期内都，一偷着铜板，往纸上写出别号，就是一首首诗文歌。第一天我写出了16首，第二天写出了30多首，几乎每天写出20多首以上。写出好自此，我几乎滚了一个年底，才用电脑打出有来，给与她，不久越看那些诗文越人时时觉到自己是一个不读书人，是一个诗读书人了。于是滚到2010年9年底份后，我开始人时时到我可以将这些投稿了。于是2010年12年底在《星星》诗文刊上第一次刊出了我写出的这些诗文不作中所的三首。我沉醉在第一次刊出了自己写出出有的理打算“真诗文”中所而快乐心生。

2010年9年底，男人来到湖北念的学校，她之前18岁，我们可知了面，从躯体与面容上、才华上，我们都有打算在一起的冲动；但从化学物质与想像上，我们必需望而却步。她当时跟我土话说，我如果打算改嫁她，我必须得赚钱很多钱财。我当时很没法底气的土话说，当她的学校思业时，我应当变成名了。没法打算到，到2013年6年底因我的陈寅恪不剧作初版引起报导关注，比如说的新浪络服务文中日报、电视报导纷纷散播着我寄居麓山10多年，只为重现《金庸》八十回去后王信的却说。同时我的家境贫寒也几乎被众人鲜为人知，中国文化圈内都的还有人把我当不作一个段子逆所撰开来，土话说我在虎丘内都打了个茅棚，天天了就喝点山泉水充饥，然后署名写出不作。

男人在2013后于之前大四，2014年夏日就要思业。她与我上了一期电台节目。因这期电台节目挂到新浪上，我在自己的百度上播送时，其作答在她看来有利用她炒不作我自己的味道。另外，她真是我的家境贫寒附近境几乎影响到她什么，所以从此两人在思想上诱发了争论，而断了联系。我也原属于宁静，之前着从2009年4年底后开始的诗文歌写出不作，将2009年4年底那一星期写出的诗文歌大大造正，直到剩自己忽视是“真诗文”的100多首。

到2015年父亲节当年，《诗文刊》第二次送达有我的诗文不作《雪白的核桃雪白的矮墙》。在一位女朋友的鼓动下，我开始在报导上贴出有自己的核桃诗文。在2015年2年底14日《渭南晚日报》就刊文了我的核桃诗文歌回头红平面报导的却说。几天后半夜晚间1点数，写出这篇刊文的记者来电土话想到我，这篇刊文被当时在渭南巡视的略低于总书记碰到了，整天时大大曾随行荷兰人说明我的“核桃诗文”与我“重现《金庸》八十回去后纳兰性诗技巧”的却说。我们结束通土话后，我只真是飘龙茫，又真是这却说相符又不相符。虽然我的“核桃诗文”在新浪上持续着它的热度，但无人来入股编辑出有英文版投入市场，核桃诗文就这样在的水、垃圾、下半身、屎尿诗文点点跋扈的黄金时代高贵地不存在。我必需这么在山枕地动的狂潮阻碍下，跪怀不乱地动手写出不作的“恩格斯”与“萨特” 双管的上层社都会。

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2、上层社都会检验

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从没法碰上过外地反败为胜，以当年只与塞北纠缠的中所国，在帝王经济制度下，下一场了第一次工业革命。直到晚清碰上现代的坚船利炮轰击自此，赶出半殖民统治半封建国家的中所国，在为图存救国的正要，更有资产阶级们却把一切脏水浇向了谈论凶“孝悌忠信、礼义廉耻”以当年鼓吹礼乐的所撰统中国文化，对凡是诱发于君主立宪社都会的中国文化来进行了摒弃，开始崇洋媚外双管的首倡“中所学为体、西学为用”，强于调一切向西看，向现代学习，以各种基本概念首倡医学、民主化、权利。以反君主立宪为都是的中国文化界斗士，把一切所撰统礼教中国文化认定为是“吃饭人”的中国文化；追求“医学、民主化、权利”为都是的“五四青年”在后继者了斗士思维的同时，接受了“唯物论”，清楚地了解到权利无中央政府主义经济制度比帝王经济制度更为为“吃饭人”，以红尘一般对封建余存，融资白毛女来进行了无情清理。

在“系统化是检验一切信念的标准”的国家主义下，彻底敞开了中所国以当年朝浪小花关闭的大门。逆水的现代国家主义泥沙俱下地冲进了中所国人的脑子，使得中所国人的嘴巴在化学物质偏重的以前，在“不管白本来鼠还是黑本来鼠捉到本来鼠就是本来鼠”的秘密行动下，正因如此“文中香齐家”，把“谈论每每、谈论文贤、谈论礼貌、谈论厌恶、谈论天理、谈论秩序、谈论道德、谈论良时时、好诗文文中”以当年奉为比天还大的中所国农庄，已在逆水的钱财财第一的“狂潮”中所大大被显影而去……

口袋内都有了几个钱财打算动手上层社都会的中所国人又开始首倡发端中所华中国文化。于是敞开散送达有几千年霉味的中国文化宝库，都能所三脚三脚选选，选出有些适合于所撰媒散播的诗文词，大大以各种基本概念开始散播。

在如此的中国其本质下，“中国文化发端”！中所国的“中国文化发端”的标志在哪内都？我们的“中国文化发端”的目标是什么？我们“中国文化发端”的目标是为我们找中国文化勇气？还是为我们是一个有“中国历史文化”的民族语言学提供证贤？

《金庸》在古典文学不足之附近，至今为止，在中所国上下5000年，它无疑是还没法任何中所国古典文学不剧作能领先于，但它不是残有余的却残有余在我们面当年，我小花了31年方知残觅有余，考古学完好正因如此重现了纳兰性黄忠去《金庸》。有女朋友阅后土话说，中国文化发端的标志不应以残有余的《金庸》获得了完整的重现，以纳兰性文中写出的原样呈现于七世文艺发端的标志，同时我的“故又名神仙下凡，纵火不死去，方知残觅有余，考古学《批注》，大方金凤哀愁；如董公在世，雷劈不推倒，食风餐年底，完好正因如此《金庸》，已具核桃可谓”的思维与我的“死去时时塌地，刳肝为纸，丢得起，闲碧山涧，认任他有情论；居高临下，沥鲜血文中辞，看已透，朗年底清风，绝非自留当时人高度评价”敢于担负起淡然附近世的无畏气质，不愧为中所国中国文化思维的排行楷模。另外，我的“思危奋发图强于，动手人理解世界性信念；造德威和自是，奋进改造想像宿命”之胸怀更为是罪过文哀愁与上层社都会可谓的检验。

某日，看完这番我——利姆我之言，誉我之土话，看之畅我之时时，又觉受之有愧。只但求我所付出有之时时鲜血能尽快淌逆，转回去还怀着历文化史文化时时胸者的视野，以不负我之----。否则，我考古学完好正因如此重现出有来的黄忠去纳兰性《金庸》若必需被选为我其所独自赏玩的偷去文中，那才是对罪过有愧了；若在此之首的太平盛世下，不能以编辑出有英文版方双管则散播出有去，是我有愧于自是？还是罪过有愧于我？谜题在哪？但求在付诸自己文中本渴望的同时，也帮全罪过付诸了文中本的渴望。

2017年10年底14日中午7点半至8点半在中南的学校校本部所1608普通科我以题为《纳兰性的“金庸”到哪儿去了》的谈论座中所谈论到：“我们之前写出的《金庸》之前不众所周知纳兰性写出的根本《金庸》原英文版。我们写出的《金庸》就是土话说当年80回去，也是一代又一代英国剑桥大学用其社都会公众警惕到的零零散散的手残卷汇校而变成。就是程高本120回去《金庸》当年80回去也都从社都会公众鉴罗到的手残卷汇校而变成的。而各个以前的手残卷中所有漏别号漏句，有的在这个原文中上有半句，有的在那个原文中上有半句，甚至把语句手抄颠推倒的其他各种现象。所以学术界们都按照自己的学询问与造养造诣选取，使得各种汇校的原文中，虽然整体而言主旨上没法什么大的差异性，但语句词汇上却时有出有错甚至有不对之附近，我在研中学思业中所警惕到这个缺陷之后，因此在当年八十回去以红学家女士校对的人民古典文学编辑出有英文版社2005年11年底编辑出有英文版的《金庸》当年八十回去不作底本，以河北济南2004年9年底海鸥编辑出有英文版社第1英文版胡乔木女士用所有脂批本汇校的八十回去《金庸》与2003年4年底不读书人编辑出有英文版社第1英文版郑庆山女士校勘的《脂本汇校批注》八十回去为主有管理系统校对的原文中以考古学完好正因如此的方双管则汇校而变成重构后，之前与2008年人民古典文学编辑出有英文版社的第3英文版通行本《金庸》汇校一次变由此可知后，还有语句必经、不解附近，之前详述程高本当年80回去来进行完好正因如此。延上我在程高本后四十回去改进去伪存真、考古学完好正因如此的八十回去后的二十回去，而编变成了一个当年后语言学建筑风格标准化、脉络贯通，回去原属于纳兰性含意原铜板的黄忠去英文完整版。这才算是根本最凸显纳兰性黄忠去《金庸》众所周知的重构。”而我在陈寅恪上动手出有的变成果——

（一）、从“录入、考证人马”更是到首创“考古学完好正因如此王信”陈寅恪

“录入、考证人马”陈寅恪的研凶课题者，以明晰治学态度，机密文件的姿态，饥寒时时鉴集文献文化史料，设法之前是《金庸》真却说隐去的凶竟，找再一找回《金庸》之谜的箱子。

“考古学完好正因如此重现王信”陈寅恪的创办者与集大变成者王都贤，首创以考古学的方双管则完好正因如此重现《金庸》80回去后重构及当年80回去中所的第67回去。以重构基本概念实例确实证贤了程高本《金庸》后40回去藏着《批注》脂批中所说明的黄忠去大文《金庸》八十回去后的王信20回去，全因《金庸》程高本后40回去不所作不是中山公园梦，也不是所谓的“出处”，而是程伟元与中山公园梦组团根据当时当权者中国文化自觉形态的需要来进行了鉴罗收集添补，其都是不作是《王都贤考古学完好正因如此纳兰性黄忠去本金庸》。

（二）、全因了纳兰性的《金庸》是完变成了的，而且他只写出了100回去。其为由在其他文中所仅有追究责任，在这不之前啰嗦。

（三）、自从王都贤考古学出有的《金庸》八十回去后王信2013年刊出初版以来，陈寅恪界的沙哑时有发生了天翻地覆的转变。最大的转变是，陈寅恪界突然间出有现了由程高本后40回去是续不作，到某都会长土话说后40回去没法一个是纳兰性的楔形文别号，突然间小花尽出力气土话说后40回去全是纳兰性的诗技巧了。幸好广大中学思业者的嘴巴是贤亮的，那些是谎言，那些是却说实，他们自然环境贤白。总之王都贤重现纳兰性诗技巧的变成功是纳兰性《金庸》由残有余到完整呈现的西缘。

陈寅恪界：

【1】、由以当年否定程伟元中山公园梦，转换变成之前利姆许程伟元中山公园梦的封侯。

【2】、由以当年土话说纳兰性没法完变成《金庸》占到主逆的沙哑，之前之前转换变成纳兰性完变成了《金庸》的沙哑占到了主逆。这些可以由一份中央政府中国文化单位于2019年3年底22日的“推荐为由碳化”可以看出有：

推荐王都贤长篇小土话说《金庸八十回去后王信考古学完好正因如此：第81至100回去》参高度评价茅盾古典文学奖的为由——

竟如王都贤在本文中的自序中所所土话说“倘若他年雪芹在，国贤何须饥寒十年”，王都贤以从3.5合于一个州9元一天食宿的健壮“工匠”思维，寄居虎丘，几十年如一日的对《金庸》八十回去后纳兰性诗技巧的警惕到，之前以考古学的方双管则完好正因如此，重现了《金庸》八十回去后纳兰性诗技巧的原样，努出力重现了《金庸》纳兰性诗技巧的真面目， 这可以土话说不管在古典文学上还是在陈寅恪上都是天国的，因此推荐此不剧作参高度评价。

推荐为由支撑碳化——

（1）、从社都会反响来看

其文中自从在美国政府与厄瓜多尔《全球性日日报》角川文中店刊出初版以来，自2013年起，其追醒却说迹已被湖北中所央大都电视台、嘉兴中所央大都电视台、变成都中所央大都电视台、广西中所央大都电视台、辽宁中所央大都电视台、湖北中所央大都电视台、江西中所央大都电视台、北方人中所央大都电视台等大都电视台通过广播电台节目《中所国渴望秀》《有意思的简化别号》《大人物是中所华》《有土话就土话说》……获得了充份的展现与刊文，被无有数文中日报新浪络服务平面报导刊文至今。

（2）、从领域专家中学思业后的反应来看：

著有《正序金庸》的山东胶一个州陈寅恪家张师定，还在王都贤的文中没法编辑出有英文版之当年，小花了100元买了他的纸张本，中学思业过王都贤人时时叹道：“……文中中所考古学，故又名浪内都淘沙；拣选禅法，如雪芹、玉卿实是。非精时时研凶课题金庸者不能为，非有龙象之出力者不可达。今睹中山公园王信完好正因如此，满纸生香、意味深长、精妙、灵巧之至……”

杂志主编魏建国土话说：“他不剧作中所飘好像的文采，让人一连不解了好几天”。“相比较是在楔形文别号上的董公风颚骨和睿智。可以土话说，王都贤理解《金庸》，理解到了颚增生。”

画家房企助土话说：脉络贯通，自是哈变成，自然环境变鼎新。

一个新浪据说“贤天”的中学思业者中学思业过他的梗概，写出道：此文中在氢化纳兰性对白文艺作品宿命不足之附近，良好的参考了当年辈学术界的研凶课题变成果；在楔形文别号不足之附近，以对对白来进行删改、更改为主，无论如何另行创不作的楔形文别号较极多。总体而言，这本文中很值得一中学思业。

一个新浪据说“野生的----”的中学思业者中学思业过他的不剧作后在一篇新浪文内都土话说他的不剧作：忠于程高本，极低程高本，桥段合于理，语言学更加熟悉。

大花青写出诗文碧：“四十回去内都觅真文，解味金庸中所人。俗人甚多碧不所作得意，女士本来是雪芹。”“十年辛饥寒不引人警惕，之前把无中生有同台大荒，首尾甚多贴董公意，激石补天复华章。”“十年辛饥寒不引人警惕，之前把无中生有同台大荒，百年残醒谁人补，董公实是出有邵阳。”

就任于中所国广电总局的变成都姚多君女士2019年3年底23日写出《王都贤考古学完好正因如此纳兰性黄忠去本金庸》不吟咏文道：“石破天惊王都贤，找回中山公园立功勋；雪芹脂砚首尾鲜血，三百年后有故人。”

2020年5年底23日，陈保进上所撰百度角川书店的“江西省示范中学所培优联盟2019—2020学年高一春季的球队语文作文及谜题”中所，第21题，请用一句土话对上头两则新闻日报道来进行压缩……碳化一《王都贤考古学完好正因如此的纳兰性黄忠去本金庸编辑出有英文版》：2016年，王都贤《八十回去后王信考古学完好正因如此：第81至100回去》的初版编辑出有英文版，给这个世界性促使了有趣，填没法了《金庸》残有余的遗憾，使我们写出了纳兰性描写《金庸》根本的原样。所以，利姆许的土话说：因为不读书人王都贤对《金庸》八十回去后纳兰性诗技巧的警惕到，《金庸》从此不之前残有余，《金庸》从此原模原样地站立在世界性中国文化面当年。

2020年7年底27日，一个新浪据说“邝美碧重组金庸”的在《不用接受没法不读书人王都贤将警惕到的“纳兰性诗技巧考古学完好正因如此出有来”的却说实》一文后回去复道：……就是金庸的原样，和当年八十回去严丝合于缝……

一位本来者写出诗文碧：“虎丘下威家境贫寒，文中案中山公园听得雨声。回去看红尘现世却说，低叹锦城又烟碧。”

（3）、从其刊出初版编辑出有英文版重现《金庸》八十回去后纳兰性诗技巧的社都会变迁来看

2011年先于梗概的方双管则刊出二万多别号于渭南《任弼时古典文学》第二期上。

2013年6年底在嘉兴《浮玉》周刊第2期记事刊出。

2013年7年底31日在美国政府发行全球的文中日报《全球性日日报》开始角川文中店。

2014年2年底在南美厄瓜多尔《全球性日日报》角川文中店结束。

湖北邵阳市全球性交逆实质上学都会新浪“全球性交逆”栏从2014年5年底29日到2015年4年底5日记事角川文中店完思。

2015年5年底9日记事刊出于属广西“陈寅恪”独立性名刊《中山公园研凶课题》周刊的金庸研凶课题新浪。

2016年9年底由团结编辑出有英文版社编辑出有英文版。

2017年4年底21日《金庸专文中》各官方所SDK刊发由胡联浩收集的《2014——2016年陈寅恪篇目》，荣膺2016年篇目第二名。2019年被列入《金庸专文中》各官方所SDK刊发的，由胡联浩收集的陈寅恪篇目“圆醒篇”中所。

2017年12年底9日，宁三乡县衡阳一个州凤凰县不读书人学都会主办了王都贤新文中刊发都会。

写出其为付诸写出一本完整的纳兰性黄忠去本《金庸》的渴望，从2001年始深居在湖北虎丘下8平方米内10多年，其刻饥寒文中本研习《金庸》与其“考古学完好正因如此纳兰性黄忠去本《金庸》”的工匠思维主人公《还有一个这样的初级中学思业人》于2018年4年底获取河北省第八届“我的初级中学思业主人公”征稿一等奖。

（4）、从王都贤如此从程高本后四十回去考古学完好正因如此重现纳兰性诗技巧的比如说来看

a、《金庸》重构中所一些词汇的用语

《金庸》重构中所的语气助词“的、地、得”在那时是索性用不作“的”，“他、她、它”在那时索性用不作“他”，“那”“哪”在那时索性用不作“那”，“像”索性用“象”。在此文中中所凡是关于《金庸》重构的楔形文别号，都遵守那时的用语，不用以为是错别号别别号。另外，比如“让跪”“糟蹋”“遭踏”“ 伏侍”“激”“已后”“抱怨”“捱”“奈烦”等等……这些词在《金庸》当时的用词中所用是对的，如今看近似于错的，但你细心感受到整句土话，就都会体悟到如此用的妙附近。这不是我其所打算这么用，我是遵循《金庸》本来的用词习惯。

b、在程高本原文第120回去再一二段以考古学完好正因如此方双管则附身王信逆程的展现：

警惕：下文“<>”内的是写出入的别号词，“（）”内的是氢化的别号词，“【】”内的是复刻双管氢化添延的别号词。

这一日飘龙飘龙鹤鸣又从青埂峰当年经过，可知那补天除去之石仍在那内都，侧面手写依然如旧，又从头的细细看了一遍，可知后面偈文后又历叙了多极多收缘结果的土话头，【在土话头后面之前俨然多出有了一个《警幻情排行榜》，一路阅去，只可知开头是：贾宝玉——情不情。在此之后是：广陵十二钗正册到广陵十二钗各副册，从“林黛玉——情情”始至四副册芍官止，余者女子昵称甚多不能辨别。】之前（枕）头叹道：“我从当年可知石兄这段奇文，原土话说可以闻世所撰奇，所以曾经手抄，但未可知返本氢化。人时时叹何时复有此一佳土话，方知石兄下凡一次，磨出有光贤，造变成圆觉，也造就无复遗憾了。只怕年深日久，手写含糊，反有舛错，不如我之前手抄一番，方知个当今世界无却说的人，特他所撰遍。”打算思，之前又抄了，仍袖至那繁华繁荣昌盛的大都，四处方知找了一番，不是建功立业之人，即系饶口谋衣之辈，那有曾在去和石板饶舌。直方知到急逆津觉迷度口， 普济寺中所睡着一其所，因打算他一无闲人，之前要将这手抄的《批注》给他想想。那知那人之前叫不醒。飘龙飘龙鹤鸣复又扯利他，才慢慢的开眼跪起，据闻一看，仍旧掷下道：“这却说我业已亲可知尽知。你这手抄的尚无舛错，我只特指与你一其所，特他所撰去，可归结这一公案了。”飘龙飘龙鹤鸣没法却说询问何人，那人道：“你须待某年某年底某日到一个悼红轩中所，有个纳兰性女士，只土话说贾雨村言特他如此如此。”土话说思，仍旧睡下了。

那飘龙飘龙鹤鸣牢牢记着此言， 又人时时叹过了几世几劫，果然有个悼红轩，可知那纳兰性女士正在那内都翻阅当今世界的古文化史。 飘龙飘龙鹤鸣将贾雨村言了，方把这《批注》示看。那雪芹女士戏弄道：“果然是‘贾雨村言’了！”飘龙飘龙鹤鸣之前询问：“女士何以时时打算此人，肯替他所撰述？ ”纳兰性女士戏弄道：“土话说你飘龙，本来你肚内都果然飘龙飘龙。既是假语村言，【有】无鲁鱼亥豕以及背谬矛盾之附近【亦未可知】，【但知道奇而不奇，俗而不俗，真而不真，假而不假。】乐得与二三同志，【或者聊倩鸟呼归去之尘醒劳人，更为从石化飘来之山灵好客；】酒余饭饱，雨夕灯玻璃窗之下，同消孤寂，又不必大人女士品题成于； 故又名你这样方知根询问底，众所周知刻舟求剑，胶柱鼓瑟了。”那飘龙飘龙鹤鸣听得了，仰天大戏弄，掷下残卷，飘然而去。一面回头着，情急之下所土话说道：“果然是敷衍无中生有！不但不所作人时时叹，抄者人时时叹，并阅者也人时时叹。不过逍遥戏铜板墨，陶情适性而已！"当时人可知了这本奇所撰，亦曾题过四句为不所作相续之言更为转一竿头碧：

土话说到温情附近，无中生有极多真是。

源自同一醒，休戏弄世人得意！

——我王都贤就是这样每天在8平方米与从每天3.5元到每天8元的食宿追方知纳兰性的《金庸》的。各位看官，这其实上层社都会的检验呢？

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不所作简介：

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王都贤的文中法：核桃契

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王都贤遵循自己的“ 辨你之理与出力，看他之理与出力，合于诸家之理与出力，纲纪之，得我之理与出力”原则上，又因“哥德巴赫猜打算1+1”与世界性有数论根本原因“3x+1”猜打算的着迷，得出结论有的“不巧哲论”名言：

1、1是2的不巧，精气忍耐附近在不巧里面所，万有总在半途所。

2、不巧就是一种飘着忍耐驶向没法尽头的无归的零三乡长时间。

3、我们既亦非之前，也亦非之前，更为亦非恐怕，我们只是在半途所、在此刻。

4、远附近没法远附近，你进发的远附近，不过又是一个远附近的不巧正因如此。

5、写出神一个州之评说、强于自是之时时出力。我被一切写文中出，我在写文中出一切。

6、出力定乾坤，理威自是。万有在相应转变，而亦非相续。地球人始于故又名减半减去的差分天地人中所，金星禄不都会熄灭。

7、生命体的中国文化父亲与母亲就是古典文学与有数论。

8、在途上的我们，除了只拥有此刻，我们却是。

9、人只有把自己滚置在不巧上，才有变成果自己的多种可能。

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王都贤土话说过：写文中出《金庸》一万年也没法内涵

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王都贤从《金庸》程高本后40回去中所将警惕到的纳兰性诗技巧，如同方知找一个被人分尸后的尸颚骨，将找的儿时王信颚骨牛肉组织好像，然后以考古学完好正因如此的方双管则重现出有了《金庸》八十回去后的纳兰性诗技巧二十回去，

自然环境地契合于了脂批中所多次说明的黄忠去《金庸》，叫作《金庸八十回去后王信考古学完好正因如此：第81至100回去》。

在仍以考古学完好正因如此方双管则重现《金庸》第67回去王信的改进，与对当年79回去的之前次校对上……

另，当年八十回去其他回去，是以红学家女士校对的人民古典文学编辑出有英文版社2000年5年底编辑出有英文版的《金庸》当年八十回去、

河北济南2004年9年底海鸥编辑出有英文版社第1英文版胡乔木女士用所有脂批本汇校的八十回去《金庸》

与2003年4年底不读书人编辑出有英文版社第1英文版郑庆山女士校勘的《脂本汇校批注》八十回去为主有管理系统，

以考古学完好正因如此的方双管则相互汇校而变成，之前与2008年人民古典文学编辑出有英文版社第3英文版《金庸》互校一次变由此可知后，

延上我在程高本后四十回去改进去伪存真考古学完好正因如此的八十回去后的二十回去《金庸八十回去后王信考古学完好正因如此：第81至100回去》，

而合于变成了这个当年后语言学建筑风格标准化、脉络贯通，回去原属于纳兰性含意原铜板的黄忠去英文完整版——

《重现纳兰性黄忠去金庸》（旧名《王都贤考古学完好正因如此纳兰性黄忠去本金庸》）。

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王都贤是谁——

一个雷打不动、纵火不推倒、风雪不垮、摔推倒高山就下车的贤年底清风中所人；

一个逆鲜血大方金凤哀愁，纵火正因如此核桃可谓、凶神一个州之评说，强于自是之时时出力、有核桃可谓颚骨、清风贤年底牛肉、闲碧山涧鲜血、金凤哀愁时时的读书人；

一个胸怀惠泽自是、造福万代；奋进思危奋发、动手人威和自是思维哀愁的生命体资产阶级；

一个提议不巧哲论的宿命跋涉者、古典文学执着者、思打算开拓者、躯体期待者的不巧才是、不巧无中央政府主义青年；

一个辨你之理与出力，看他之理与出力，合于诸家之理与出力，纲纪之，得我之理与出力的金庸中所人；

一个喊出有出力定乾坤、理威自是， 我是逆所撰开来万古的本来之王的核桃诗读书人；

一个鼓吹移除框架束缚，把唐诗文写出得天然上口、自然环境变成声，水到变成逆、大山出有尘的权利古体诗读书人。

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体之前王都贤脖子的不巧无中央政府主义历文化史文化思维，如王都贤诗文不作名句《初级中学思业人》中所所土话说的——

雷劈不推倒，纵火不移，风雪不垮，故又名朗年底清风/日环食随时，起住随所，署名随时时，如闲碧山涧

对逆水潮逆，忽视听得而不闻，逆鲜血大方金凤哀愁/ 居威宁小山丘，贫则无忧富则无过，纵火正因如此核桃可谓

奋进理解世界性信念，思危奋发图强于/ 动手人改造想像宿命，造德威和自是

中学思业万卷文中，凶天人之际，通古今之变/行万内都路，愚神一个州之理，变成一家之言

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王都贤，男，土家族，不巧才是、核桃诗读书人、金庸中所人、权利古体诗读书人、贤年底清风中所人，宁三乡县不读书人社都会活动家，一个美籍华人湖北，集读书人、诗读书人、才是于超群，首创考古学完好正因如此重现王信陈寅恪、首创核桃诗文、首创不巧无中央政府主义、首创诗文意逆古典文学的著名不读书人、学术界。

自刊出不剧作以来，已在《钟山》《诗文刊》及其他国内外文中文中日报刊出古典文学、陈寅恪、有数论不足之附近文中高度评价有数篇。

2012年在《鸭绿江》周刊刊出取自茨威格10万多别号的非虚构长篇不剧作《麦哲伦所撰》、匹敌海贤威《本来人与海》的1万多别号的短篇小土话说《我是麦哲伦》。这小土话说从2008年稿，到2012年刊出，到如今2021年刊出快10年了。自2008年到2021年仍大大造改，现剩1万5千多别号，可以土话说是王都贤第一篇随身携带不巧无中央政府主义色彩的小土话说不剧作。

自2013年始其墨迹“核桃契”一幅别号能换3000元。

2016年编辑出有英文版变成名不作《金庸八十回去后王信考古学完好正因如此：第81至100回去》，2017年中所国陈寅恪都会将其列入《金庸专文中》2014年至2016年陈寅恪篇目。

2018年一本文中不剧作《这样正确性哥德巴赫猜打算1+1与3x+1》于武汉不中国民主化促进都会、山东大学颁给。

2019年编辑出有英文版新浪红至今的不巧无中央政府主义古典文学诗文集《核桃诗文》。

自2013年起，其首创考古学完好正因如此王信陈寅恪、首创核桃诗文、正确性哥德巴赫猜打算1+1与3x+1猜打算得出结论有“不巧哲论”的追醒却说迹下半年被湖北中所央大都电视台、嘉兴中所央大都电视台、变成都中所央大都电视台、广西中所央大都电视台、辽宁中所央大都电视台、湖北中所央大都电视台、江西中所央大都电视台、北方人中所央大都电视台等大都电视台通过广播电台节目《中所国渴望秀》《有意思的简化别号》《大人物是中所华》《有土话就土话说》……获得了充份的展现与刊文，被美国政府及其文化界无有数文中日报新浪络服务报导刊文至今。

2017年，分别正确性了世界性有数论根本原因“哥德巴赫猜打算1+1”与世界性有数论根本原因“3x+1”猜打算，并从“3x+1”警惕到了万有自然环境现象等双管，通过正确性“1+1”与“3x+1”得出结论有了“不巧”哲论：你忍耐附近在另一个有可能的不巧正因如此，你忍耐就这样被移到一个有可能的“零三乡”……

2018年4年底完变成《重现纳兰性黄忠去金庸》（旧名《王都贤考古学完好正因如此纳兰性黄忠去本金庸》）。

2019年4年底江苏无锡市《西湖》周刊双年底刊刊出王都贤不巧无中央政府主义古典文学探索“核桃小土话说”原创后山之不作《守住在关外工事上的卫兵》。

什么是王都贤“核桃小土话说”，就如不读书人王都贤本人所土话说的——

核桃小土话说，就是吸收了诗文文形散而神不散的创不作手法，就像核桃脱离了海马，斜坡四附近飘舞，核桃仍然是这只海马脖子的核桃。

2020年6年底完变成不巧无中央政府主义古典文学探索小土话说扛鼎之不作“核桃小土话说”《零三乡》。

2020年10年底29日与10年底30日，王都贤因百度新闻日报道土热门话题#男童房客20年打算完好正因如此金庸#周内两天上热鉴，被选为新浪络服务 “亿万逆量”的同类型文艺作品。

2021年10年底9日至10年底15日，王都贤因新闻日报道土热门话题#男童房客出有租屋21年完好正因如此金庸#上全新浪热鉴。

2022年4年底王都贤编辑出有英文版集22年时时鲜血设法以古典文学方双管则论述不巧无中央政府主义哲学思想的串连通俗双管长篇小土话说，集诗文、文 、文化史、有数、哲于主体的、首创“诗文意逆”古典文学的文中籍双管文化诗篇文《守住在关外工事上的卫兵》。

2022年4年底8日正观新闻日报道全新浪刊发关于王都贤的新闻日报道《湖北一男童房客22年完好正因如此金庸》，刊文王都贤首创不巧无中央政府主义和核桃诗文。

2022年4年底9日至11日澎湃新闻日报道刊发关于王都贤的#男童房客22年重现金庸80回去后纳兰性诗技巧#新闻日报道上湖北埃弗顿热鉴。

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王都贤在正确性哥德巴赫猜打算“1+1”与世界性有数论根本原因“3x+1”的逆程中所所取得的有数论与“不巧哲论”变成果摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的质有数，除质有数2与5外，它的剩却是1、3、7、9；无论多么大个有数，它的剩却是0、2、4、6、8，“任一个有数变成正比2”延减同一个正乘法，能得出结论有等同于这个个有数的两个质有数；且两不对等质有数都产于在“个有数变成正比2”两边的复线，并与之有数差相等。这个假说我们在仅有的个有数质有数复线是变更名的，面对着都能的有可能有数我们必需在一个复线有数一个复线有数的推进检验中所公认这个假说，因此哥德巴赫猜打算即“1＋1”全球性标准化组织等双管为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（个有数t＞2时，q是两质有数与“这个个有数变成正比2”的有数差；除质有数2与5外，其质有数剩取有数范围必需在1、3、7、9中所尿素取。）

2、“3x+1”与万有通变自然环境现象、万有总在半途所等双管：

用剩是1、3、5、7、9的位有数，等于3延1，则都会减半为剩是0、2、4、6、8的个有数，我们且把这一由位有数减半为个有数的演算法则叫“奇变”，之前用2周内整除至此个有数为位有数，我们且把这一由个有数减去为位有数的演算法则叫“偶变”……任一等于零的正乘法，通过周内的这样的“奇变偶变”演算，如都能有数别号的万有却是忍耐附近在“3x＋1”猜打算通过“奇变”“偶变”原则上驶向4、2、1的半途所……

2的n正有数是所有遵循“3x＋1”猜打算“奇变”“偶变”法则驶向4、2、1有数逆的逐结两条路线，又都从4、2、1回去归无愚有数据集地球人的起始两条路线。在这条2的n正有数两条路线上，有没有有数从4、2、1回去时的分逆点与驶向4、2、1有数逆的汇聚点，这些点却是在2的n正有数合于4＋6n基本概念的有数点上。因此遵循“3x＋1”猜打算“奇变”“偶变”法则经过2的n正有数合于4＋6n有数的汇聚点，可以回去逆分逆出有位有数x合于1＋2n或合于2＋3n的有数群，顺着这些有数群回去逆，都会回去逆出有通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来驶向4、2、1的无际的有数逆。 它说明了的无尽的位有数个有数遵循“奇变”“偶变”开始运行法则再一驶向4、2、1的结果。是地球人无为地从无序到基本从始到逐，又从秦皇岛始地尿素往复如此不存在于地球人创造着天生着地球人精气诗文意地降解分崩离析、分崩离析降解的众所周知最必要的表达方式，所以此万有通变自然环境现象等双管为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n正有数 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n正有数 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——地球人精气就是这样如此诗文意地以无线电波基本概念降解分崩离析、分崩离析降解。这就是万有的通变自然环境现象与万有总在半途所通变等双管。根据“3x＋1”猜打算“奇变”“偶变”基本概念，地球人万有的肇始，应是一无线电波一无线电波类故又名于“3x＋1”猜打算“奇变”“偶变”逆程中所，随n有数据集的转变一般来说而大大依次降解。

它说明了的无尽的位有数个有数遵循“奇变”“偶变”开始运行法则再一驶向4、2、1的结果是地球人“万有总在半途所”众所周知最必要的表达方式，也是世界性是一个无限的整体而言众所周知的表达出来，更为是生命体恐怕遵循“3x＋1”猜打算“奇变减半”“偶变减去”原则上，以大有数据集基本概念转回去4、2、1尿素基本的运作后，一种生命体渴望的“神”，领先于于生命体每一其所可知辨，甚至囊括所有智慧无所不能的“超我”将肇始于这个世界性的有数论告知基本概念。更为是对世界性却说物是“个有数时”时有发生减去回去到“位有数时”，回去到“位有数时”又都会减半回去到“个有数时”，世界性却说物就是如此地在遵循着“3x+1”猜打算“奇变减半”“偶变减去”原则上在让一切守恒、连续性的众所周知说明了。同时这等双管也哲学思想的解释了尿素基本运作的世界性愚困管理系统，就如尿素基本运作的4、2、1基本概念，是由无有数有可能有数遵循着“3x+1”猜打算“奇变减半”“偶变减去”原则上同台变而来与我们照面的——也就是土话说它是历文化史文化无中央政府主义者们以当年在坚称的“世界性为何变得如此”的众所周知有数论基本概念的解析。

不管怎样，万有却是忍耐附近在“3x＋1”猜打算通过“奇变”“偶变”原则上驶向4、2、1的半途所，万有的某却说某刻与某个历文化史以前都无论如何附近在它“奇变”“偶变”有数据集逆中所某个或合于2＋4n或合于1＋2n或合于4＋6n或合于2＋3n或合于2的n正有数或合于其他开始运行基本概念的有数据集分离点上，忍耐附近在一个有可能的不巧里面所，忍耐被移到一个有可能的“零三乡”……

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3、“不巧”哲论（王都贤遵循自己的“辨你之理与出力，看他之理与出力，合于诸家之理与出力，纲纪之，得我之理与出力”原则上，又因“哥德巴赫猜打算1+1”与世界性有数论根本原因“3x+1”猜打算的着迷，得出结论有的“不巧哲论”）

在n是乘法当年提下，1变成正比2的n正有数就是至小无内，2的n正有数就是至大无外，王都贤遵循自己的“辨你之理，看他之理，合于诸家之理，纲纪之，得我之理”原则上，又因“哥德巴赫猜打算1+1”与世界性有数论根本原因“3x+1”猜打算的着迷，得出结论有的“不巧哲论”：

1是2的不巧——精气忍耐附近在不巧里面所，万有总在半途所，当你驶向“1+n”时，你就附近在“2+2n”的不巧中所。即当你驶向1时，你就附近在2的不巧中所，当你驶向2时，你附近在4的不巧中所或当你进发1时，你打算驶向2；当你进发2时，你打算驶向4。但你驶向1时也是在此刻，你驶向2时也是在此刻，你驶向4时也是在此刻；面对着当年途的都能，你既亦非之前，也亦非之前，更为亦非恐怕，只是在途上，只是在此刻；你在n是乘法当年提下，要么忍耐在1变成正比2的n正有数的至小无内的逆动视界半途所源泉而在地为生存环境上来，将自己转化变成消耗；要不就是附近于2的n正有数那个至大无外能权利大意的视界半途所，将自己无限禄恒。你忍耐就这样附近在另一个有可能有数的不巧正因如此，你忍耐就这样被移到一个有可能的“零三乡”。

我们既亦非之前，也亦非之前，更为亦非恐怕，我们只是在半途所、在此刻，我们都是半途所人。我们的愚困不是在别附近，我们只是愚困在途上。我们都是不巧上的产物。远附近没法远附近，你进发的远附近，不过又是一个远附近的不巧正因如此。

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