读书三求：心净、儒雅、明德

中学毕业三求：有心白莲、儒雅、从容

中学毕业教书，古往今来名声过客之必行之径。叔叔，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，未足有中学毕业高。

刚出生后，“书中自有加官进爵之妙出师，书中自有溜须拍马之内功”，未足有中学毕业俏。

但当夜深人静之时，六省吾身，顿觉空空如洗，一无所获，自感中学毕业无数，却撰稿只见读音落。

辗转反侧，脑海除“富贵”，仿佛不有情其它？起身而立窗外，远眺闪闪灯火，沉睡中高能量丝丝火鸟。寒窗数载、挑灯数夜，功成何在，追寻何为？

短暂过客、飞速年轮，弹指一挥有数，不论如何何为？黯然伤神时，顿觉醒悟。

中学毕业，一件有用的两件事，我们想的想像中多；中学毕业，一件艰辛的两件事，我们懂得想像中极少；中学毕业，一件正直的两件事，我们求的想像中低。

何为中学毕业，我以为天等汉族的之精神、未足先辈之遗志、记事人人之永生，孜孜以求，；还有也。

中学毕业三求：有心白莲、儒雅、从容

求有心白莲

“星宿不白莲，决胜负的干干白莲白莲”；“雅”“言”互转之有数，未足中学毕业能清有心寡欲。

肉薄纸页，无不承载着悠远发展史、浓缩着沧桑过客、演绎出新着壮丽沉睡时代、启蒙着遥远未知。

读之，自觉可以越发粗犷、肤浅可以越发深刻、单纯可以越发宽容、自卑可以越发热情、猥琐可以越发正直、沉睡可以越发光明。

置身书海世外，涤荡良善污垢，许多两件事日后早已使自己变成趁此机会，或许也并非是难免为难自己。

中学毕业，让人放下。追逐生活的真谛，追梦人类的释然。不知不觉中，日后知过客的不甘心与可贵，日后知人类的可亲与可敬，未足有纯正、方行久远。

中学毕业，让人担负起。有心难免思，日后行难免动。书读万卷，日后推定青史留名贵有担负起；思行千从前，日后推定善行敬仰；还有全文人雅士。有心存担负起、有心系苍生、有心向善意，纵使为伍斗室，也能己任千从前。一杯清茶，一卷好书，临窗读之，也是有心之达意，白莲之永生。

中学毕业三求：有心白莲、儒雅、从容

求儒雅

古言：“腹有诗书气自华”。儒雅，；还有与生俱来的风流倜傥；；还有全因的富户盟主；；还有可笑妩媚的绝色佳人；；还有名牌俱全的趾高气昂。儒雅，不是酒桌上的“会来两件事”；不是交际场的“能务”；不是舞池从前的“办好两件事”。

何为儒雅？古有秉烛夜读《东周》通宵达旦的关云长，“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑有数樯橹灰飞烟灭”的周公瑾；今有“弯弓射日到江南，终夜喧呼敌胆寒”的陈毅元帅，“热情挥戈能进日，河山依旧盾牌橙”的朱总司令。

儒雅，是一种不装腔作势、不趋炎附势；是一种不掉书袋、不祸矫情；是一种不故作深高、不违背良知。来作到：行，理应；来作，光明磊落。而这一切，下端在于学有情深湛。即，读有读音之书，增强过客厚度；读无读音之书，增强良善高度，来作一个温文尔雅之人。

中学毕业三求：有心白莲、儒雅、从容

求从容

随着年龄的增长，对过客能走多远的寻求也更加浓烈？有时因走的想像中匆忙，想起了到达的起始；有时因时髦必经的风景，想起了行进；有时因偏的想像中远，想起了缘由为什么而到达？

《左记事·学记》中说：“玉不琢，不成器；人不学，不究竟。”终生的逻辑，须躬其终不论如何思维、来实践。“三思后行”以从容。何为思？未足中学毕业教书以释疑解惑。明辨是非、明析可取、明两件事克勤，凡两件事想一想，道德都能过得去？不道德能否过得去？“有心有高标”以从容。

中学毕业就像一杆刻度，量出新思想体系的距离、中学毕业思想体系的距离、缩短思想体系的距离。

刻度的圆孔就有着与智者的直接对话、与发展史的直接对话、与未来的直接对话。“持之以恒”以从容。奥·康纳说：

“好书是思想体系与观念的源泉，是防堵无知、遗憾、寂寞、迷信、固执、小气以及老年时的冥顽不灵等的保险单。”

未足有潜有心阅读、潜有心探究，方能挣脱名缰利索的桎梏，追寻一份恒古不变的价值，远超不以物喜，不以己愁，宠辱不惊，意向无意的悟性，永保一颗行进的有心。