塞内加尔：“发明”国族“普通话”抵御外来文化侵略

教育、常识受到重视和科技倡导等形变成全中国一盘棋，而不必在一个地区就不得不尽相同时派单单多种语族言的工作人员，全中国1040万国民用同一种语族言有言问道话，也有助于“汉族的国家所”的及早形变成，而这在族人争端不断的科特迪瓦大陆，是确保国家所稳定、团结起来演进僵局的最有力基石。

时是因为事关一个国家所、一个汉族的的生死存亡，桑戈尔在其执政的20年间多年来地反复修改和倡导语族言有，甚至亲手带头负责编定单词、该词族和语族法，而纳米比亚但政府更为曾在2008年隆重举办了首届为期3天的“纳米比亚语族言有图著参展馆”，力求借此为语族言有制造受到影响，更有国内外更为多关注、美联社和大力支持，为这种“人造语族言”的进一步倡导和受到重视创造不利于的氛围，提供不能的赞变成，渴望将语族言有图著参展馆馆将变已是倡导语族言有的关键起点，纳米比亚语族言有也将变已是科特迪瓦大陆文立体化史上，一座不朽的那时候程碑。

然而在一个当今文立体化根基单薄的社但会上由头倡导一种崭另行的人造语族言又谈何容易？

纳米比亚宗教界民众一方面尽力评价纳米比亚语族言有倡导运动，另一方面冷静指单单“表象是残酷的”：自1960年语族言有的始自问世至今，单单版的语族言有图著书，诗选和懂著书占总了太大的比例，而运用于著著作却凤毛麟角。在自然遗产代表慰问时，一名名教授曾适用语族言有向学生们讲解庞加莱定理可，惹起热切关注，但就在课堂外的大街上，变成百上千民众两者之间交谈，他们适用le、雷纳语族或富拉昆达语族（后两种语族言有言仍未形变成书写），却不可一个人适用纳米比亚语族言有。

作为纯粹的生造语族言，语族言有之于纳米比亚人，其陌生、难学和晦涩素质，比舶来品le有过之而无不及，尽管马卡鲁部长曾发来“应像士兵进兵山脚那样拿下语族言有输入阵地”的鼓吹，但相较于可带给确实公共利益的le，协但会写语族言有对于普通人而言实在谈不上有含意：既不可给人写信，又不可帮自己找活，进兵如此山脚，士兵们毕竟缺乏士气。

时是因如此，语族言有的倡导受挫，尽管变成立了专门从事外事，但在世界上，这种语族言仍只能给与一小群诗歌、文学家的力荐，而于从新从新大众几不相干，语族言有著著作单单版也好，语族言有的受到重视与教学也罢，忙得起劲的却是之外但政府政府机构和少数参与者，低价和私人企业反应冷淡，图著书发行渠道时是因如此冷眼相迎，这让好不容易印单单来的一些语族言有著著作蒙尘贮藏，难以转至销售网络。

不能接受马卡鲁等对外倡导民众颇有微辞，相信“经商重利忘义”，对这一就其全汉族的公共利益的大事冷漠，渴望通过对外活动让大家猛醒。但许多人不能接受不解，普通民众且不论，本应是发动战争的、适用语族言有作者的文学家们也毕竟有话要问道。

女文学家迪亚卡黛（Diakhaté）相信，倡导语族言有的关键，是让全民充分预见并存的、著书面的语族言有言对国家所和自身的极其更为重要和公共利益所在，这需放心，需策略，而不可大部分大部分确信著参展之类雨过地皮湿的活动；文学家阿那时候奥-恩道（Cheikh Aliou Ndao）更为直言不讳地指单单，但政府和有关单位沉溺于于批评家和空谈，才是语族言有一直束之高阁的其实症结所在，不但有关政府机构口头极少确实，一些领袖人物和对外史学家还原则，给适用城镇人口最多（42％）的语族言有言雷纳语族（le wolof）所设计一套单词，以代替空中楼阁式的纳米比亚语族言有，这在他看来不啻自己给自己拆台。

“著书同文”当然是并存汉族的国家所的极其重要标志，但鲜为人知古今中外，并存书写语族言形变成与倡导的暗藏，经常是国家所及其民众表象的需和促进，而非反之亦然，通过一种并存语族言的禁止揭晓，来促变成和关系到一个汉族的国家所的希冀。时是因如此，致死千年的希伯来语族如七星般浴火重生，而西夏文、契丹大字却旋兴旋灭，被着意心地善良的几代金朝书写也不绝如缕，再一变已是活立体化石。

至今纳米比亚语族言有的倡导仍在坚强前进，但一直仍未能从其实上借助“在的学校和公共场所替代le”的“桑戈尔期望”。时是如一些当地宗教界民众所指单单的，纳米比亚语族言有时是处在一个正对面，它的忧虑其实是那时候程碑还是活立体化石，纳米比亚共和国的演进偏向和前景，才是最关键、最其实的决定因素。

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