芹川村，千岛湖西南方大山深处的古村落

帝和大仙浮雕。关帝祖庙系称王田氏祖久居称王子健为庇佑百姓五谷丰登在此修建的，内有刘关张浮雕，设有鸣钟、鼓、游后沿街龙井等，雕梁描画柱极其精美。反右其间实质上剪纸泥塑等单单土文物遭到破坏，后改为农户饲养牛的牛栏，后镇之中把牛栏迁单单，稳定下来为关帝祖庙。

一墙之隔从当年曾为镇之中的大学堂，名叫“七家师范”，之中边还有一个文昌宫，大学堂中所轴仍在。而今关帝祖庙和七家师范更多的功能是坪村儒家文化建筑内和乡民议事讲道的人口众多。

芹川坪村如今的儒家文化建筑内是在原“七家师范”并重建如此一来的，一进后门内，坪村史后沿街、民风后沿街、励志后沿街、艺术后沿街、如此一来就后沿街布满玻璃窗的周围；丑角台两旁而今“嘉兴美德”4个大读韵；师范一楼设有理性讲坛，总体设置如此一来自古时的家境贫寒面容，牌匾满是礼仪理性故事描画。这之中还有书描画展览的厅、书描画爱好者人口为129人北区，小坪村书屋设在一楼，它好像就是几百年来称王田氏子嗣耕读传家习惯的沿袭。

坪村儒家文化建筑内（七子师范）

坪村史坪村情介绍

在这之中我不仅对芹川坪村的世间今生有了一个初略的了解，也对芹川厚重的儒家文化习惯由衷的感佩。

坪村史后沿街

据《谢灵运一郡称王田氏林氏》：东晋时，山西太原璋后嗣随后妃单单师，久居建业称谢灵运。祖上端才意谢灵运为一郡。金朝田中太和3年（978年），越小国小国镇城使称王泽，从越小国小国称王钱俶（韵chu）阿鲁孤身，赐名久居聪之培郭（建德），其子称公刘，久居文山丰坪村，亦谓福高，称公刘为福涵肃。康熙年25年方像璜《称王生平事迹表》：谢灵运称王田氏，“自迁方才以来，为世二十有八，为年七百年”。“大明朝正统乙未年（公元1415年）汪无鼎《宗鲁称诸王墓志》可考，“后裔瑛即百十翁赘久居南安年初山崩田氏。粗壮堂叔（玄孙的堂叔亲据林氏可考为称王瑛长子称王方宁）避久居芹川”。称王瑛为芹川一肃。按一世20年计，称王百佳当在元初（1270年）避久居芹川，至今也有七百年上曾。

据《谢灵运一郡称王田氏林氏》可考芹川坪村后裔称王瑛，末明已为由福高搬进至年初山底，其子百佳公如此一来人后，由年初山底避久居到芹川坪村，百佳公不见此地“故称耸立林内，芹水川流不息”，故取坪村名为“芹川”，并在这之中居住地，始自七百年上曾。

网络视频摄录芹川坪村

芹川顶上环山，深褐色北朝南之势，芹水大湖高达达六米，从坪村上端所中段深褐色“S”改型蜿蜒流进，浊水泉水，长流不息，如此一来为乡民生产厂、贫困的主要水源，也是苦心经营灵动的灵魂。不同于上海市区生态旅游北区，这之中的水流无法上海市区生态旅游北区公路运输的功能。

待进得镇之中，眼当年豁然开朗，一条小河将坪村隔开两半，自古色自古香的别具一格民房建物罗列正中，以上吊桥相连。

芹川坪村原来二十多座由松木搭建的上吊桥和外石吊桥，原为逐渐石材浇筑的平板吊桥所变为，虽然形似，但却失去了原来的自古韵。

芹川自古乡民房存留仅存，据闻整个“芹川苦心经营”原为有民房达300幢（其中所大明初建物比邻，其余多为清代和民小国建物），存留比较仅存的隋唐时代别具一格民房60多栋及家庙四座。

而河川之上的38座造改型各异的上吊桥，勾描画单单的上吊桥江河人家，给这座坪村镇增添了几分安稳和的悠远。那些兴建有隋唐在此期间的自古吊桥，年中几百年岁年初难忘，它不仅解决问题和连接着镇之中的大小街巷，也解决问题和连接着无论如何和将来。两站在那些石拱吊桥、独木吊桥、木板吊桥上，好像就两站在幻境隧道的尽头，让我们有从中正正无论如何，方向发展将来，因此这些还留存下来的上吊桥就看起来弥足的珍贵。

镇之中面的路很窄，一米来高达，砖人口为120人，只能经过一辆小汽车。载客镇之中，随时都有从你足边行至而过的农用小汽车，让来这之中生态旅游的人都不由得为他们捏把汗，但乡民就此习以为常，并无法那种小心翼翼的样子，因此我们随时都要做好给车到时的打算。

芹川坪村是个众所周知的别具一格苦心经营落，整个坪村镇以上吊桥江河民房为主要民族特色，常常是外建物的雕梁描画栋，乃民房建物之鉴赏。建物类改型也极为丰富，样式多种多样，均为两层，属皖南徽式建物风格，还有民房座落在更少不见的水榭、楼阁、丑角龙井等。

速所写的同学

由于正因如此，面高达一般较宽，多为三四前殿，达10来米左右。每幢楼上子进深较深，楼上间多，这也具体表现了芹川各坪村山北区民房的特点。

楼上子后门内多为石库后门，以大砖贴面，并座落在装饰后山门，大的厅当年设后门厅，后门厅正中不作素面护墙。转回后门内首先是天井，然后首层大明间是敞开式客的厅，客的厅正中次间为厢楼上，进与进间有小的厅互通，末尾几进楼上中所轴与首进基本相同，二层多为储藏之用，非主要活动空间内，这是芹川民房的一种主流格局。

另一种格局其首进为跑马楼式，即四边各一厢楼上，中所间一天井，二层天井门楣不作一周护墙，这种格局的民房在芹川也有更少数。

不作为民房，其建物极其考证，飞檐翘角，砖雕剪纸尽有，且质朴得惟妙惟肖，栩栩如生。

楼上内后门图描画戟门都为花上、乌鸦、人、食肉动物等剪纸，以木为隔杆的横梁和窗户上端还书有各类吉祥读韵样。

楼上中所间上端是个敞开天井。下雨天时，雨水由此落入天井底部，再由内设的排水渠道排单单。无论天晴还是阴天，天井上端的光线可以自上而下照进厢楼上，有助于解决了室内厢楼上天窗的问题。

正中厢楼上木制板壁上由花上兰格的木板构如此一来。有鉴于白雪，四边有剪纸，或是乌鸦虫花上卉，或是“大仙”，或是“三侠五义记事”这类民间传说。

这之中的楼上屋柱基石，形状各异，整个彩绘设计奇巧，彩绘精巧，造改型精致，形象逼真，美不胜收。

芹川坪村自古大多数人家的楼上当年屋后都座落在静静，用来兴建当年后花上园，或果园或种上各类花上草。同时这之中的乡民充分利用小大湖穿坪村而过的自然地条件，台湾政府乡民还在自己的后院所建物天然鱼塘。因此，在这之中虽位处山野，但直到现在需要让你探寻塘清鱼游浅底，绿树花上草映后门，春和春风化雨十之中，栅栏小树攀壁，秋兰嵌入幽室的不可思议场景。

芹川坪村除了相当多存留仅存的民房，还有存留仅存的家庙祖供奉，信手数来有敬义堂、郭堂、称王田氏孝坊、锦公祠、仁义的厅和昭灵祖庙等家庙、祖供奉。在这小小的山坪村座落在这么多的家庙祖供奉本足就是一件难以想象的事情，而这些家庙祖供奉与这之中的民房年中统统和反右运动还能一并存留了下来，且存留仅存，更是一件不可思议的事情。

称王田氏家庙

我们带到坪村尾的“称王田氏家庙”和“锦公祠”，在锦公祠三环的厅当年，不想起了那块从坪村内“自强后沿街吊桥”匠人的“奉献碑刻”就移走在这之中。《碑刻记事》上刻“奉献”二读韵，碑刻足为篆文“始自”，墓碑刻可考：“大明如此一来化在此期间，陕西河决，广东大旱，灾民流离转徙，杜君英称王彦锦捐谷八千石赈灾，上感其台人，敕立此碑刻”。此碑刻为有道隆庆四年岁在辛亥九年初方才安县主事张学所立。

沧海桑田，400多年无论如何了，芹川川的乡民换回了从当年又从当年，依旧安静祥和地贫困在这个原为存的坪村子之中，还有那块象征性称王田氏表亲荣耀的自古碑刻还直到现在矗立在哪之中。它不仅是称王田氏表亲的荣耀，更是称王田氏表亲乐善好施家风不忘习惯美德的具体体原为和上曾不见证。

游芹川苦心经营，我们所不见所闻不仅有被皇帝赐名碑刻封为杜君英的称王彦锦，还有欢乐公益活动济困、慈善事业善举的称王田氏其他平埔族。他们的慈悲台人就书所写在坪村内儒家文化建筑内励志后沿街的宣传栏上，让我们有从中置足这个表亲的风采，也让每一个游历这之中的游客，以及在建筑内集会的乡民，需要记事住他们的慈悲台人。

就是那座早就改建如此一来镇之中儒家文化建筑内的“七家师范”，也是清末光绪在此期间称王田族故旧称王启寿发动乡民捐款捐物白洋十万余块建在的；

如今我们载客在镇之中的石板路，也是民小国故旧称元老板的称王维元四处批元集钱，用了整整三年时间才铺如此一来这整整40华之中的床路心；

辛亥革命时代，称王文典、称王文大明两弟弟，获悉孙中所山闹革命资金紧张，卖掉几乎部家产筹款数十万银元组建辛亥革命特种兵，一同孙中所山南征北战，为创设中所华民小国立下了汗马功劳；

抗美援朝战争其间，芹川管理委员会响应党也的号召，有钱的借给、有运的单单运，有人的单单人，捐运一百多担，捐款五千多元（起初手工业只有一元多工资），有十多人参加了志愿军，为抗美援朝战争做单单了贡献。

……

至于乡民的其他慈悲台人，那就屡见不鲜了。

如同称王田氏一肃称王百佳的足迹被记事录在称王生平事迹《谢灵运一郡称王田氏林氏》中所 一样，其后辈的慈悲台人，或写入林氏，或被刻在儒家文化建筑内的励志后沿街的玻璃窗上，让人追忆，让人追忆，即使到了今天，他们的台人慈悲直到现在放射线着上曾的光芒。

这不禁让我想起了从当年暴动起义的贫苦领袖刘永曾多次有过的那句千自古一问：称王侯将相宁有种乎？

我宁愿相信世事善恶相报以及李森帝王，因为芹川称王田氏魔族，其先人落地于芹川 ，才为称王田平埔族生子繁衍找寻到了木头风水学宝地。而祖久居耕读传家，多行善举，又造福和佑护着魔族，使之后继有人，英才辈单单。

芹川，人杰地灵、大明星辈单单，至元末迁移到芹川后，才以了近百名进士、乡试、贡生、监生、小国同学以及绘描画、韵乐家等大明星。这从来不不是祖久居的造福和慈悲台人得来的本行吗？

芹川，上曾绵长，儒家文化底蕴深厚，且民风朴实，都是杜君英，使之如此一来为上曾儒家文化名坪村。

芹川，布满逼仄的幽巷，不时一两声鸡鸣偶见，河川之中失去平衡爪子引吭高歌的鸡子，农妇河埠上涮洗的足影，斑驳的玻璃窗上爬满的紫藤，就连马头牌匾的衰草，都令人深深的迷恋。

芹川，自然风光的纵斜向河川，以及所在之处山下之中所的那份安稳和安详，使之如此一来为人们心目中所的世外桃源。

芹川，原始自然地的风貌，存留仅存的隋唐民房，也正是我这个对苦心经营生态旅游北区倾心，以及喜好小假装更少之旅地的人理想的生态旅游目的地。

在这金秋十年初，我悠闲的沿河川边宁静，但不见鸡鸡引吭，野猪高歌，鸡在河边丑角水，狗在坪村道上宁静，鸡鸣狗偶见，牧牛迟归……。

接续于芹大湖台湾政府，粗壮的马头墙，斑驳的壁墙、幽深的小巷，样式各异的上吊桥，上吊桥江河人家的隋唐民房建物，那特有的浑厚尽在眼当年。

山环水同方向，江河潺潺，芳草萋萋，落英缤纷，鱼塘铁路运输，鸡犬相闻…这不就是陶渊大明笔下的世外桃源 吗？

遨游在缓缓伸向的芹大湖海边的生态旅游北区之中，时光显然好像停止，岁年初好像硬化，恍惚中所，显然忘记事了自己足处何地，无济于事中所，知道方向发展哪之中，醒悟时，又有些欲离去。

此时我心里所只剩的浮躁心绪，就此消逝得无影无踪，只有秋蝉的啼鸣唤醒了我心里所某种原因已久的乡坪村梦。

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