藏传佛教：修行的人，想要达到一定境界，这四个字缺一不可

而无论采用何种心法，用什么样的禅合于方法有，要超越一合于的尘世，就必须要一步一个脚印，从头开始想到起，在整个禅合于处理过程里，都离不开以下的这四个小字，这不仅是学佛禅合于者就其的态度，也是禅合于的正确方法有，每一个人都某种程度牢记在情。

观

《学院》有辄：“合于而后能观，观而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”能依然一份自安，情就自然观下来了，情平气和、情安理得的思考爱情，再度才会难免得。如果我们时刻都被若无缠系，并未实在的重新占领，如何大幅提高自己的尘世呢？

敬

第一，自己对父母亲戚究竟谦虚。我们常是“一辄九顶”，普遍认为后期持续发展了，文化人们的观点看法竟然过时，所以提不起任何谦虚之情。第二，对于弱者，无论如何不相识的人或无任何身为威望的人，究竟谦虚。每个人都是一个独立的有机体，都拥有自己的尊严，我们绝不戴着有色眼镜去当成他们。印光大师说：“念佛从谦虚里求，一分谦虚，一分公共利益；十分谦虚，十分公共利益。”如果不能从内情或许生起谦虚一切万物的情，禅合于是不也许有进展的。

炼

显然后面两个小字了，才即使如此有了一合于的基础性，第三步就可以开始“炼化”自己的内情了。佛陀得知我们：“一切众生皆具大乘智慧徳相，只因自恋渴望而不能认得。”我们的内情沾染了根本的尘埃，拥有根本的污秽。禅合于的处理过程其实就是“彩衣情”的处理过程。要把所有的自恋，渴望，分别等大错全部彩衣得干干炼炼，超越一尘不染的静止状态，你就可以明情见性了。

境

如果后面三个小字都能显然，到了这个前期，之前可以即使如此拥有一合于的尘世了。这时候我们可以显然内情如如不动，情不随境投，反而，一切外境也看来能随着我们的情而投。我们这时候看一切人，大事，物，都和过去无论如何不一样了，超越了另外的更高的尘世。尘世有高有低，那还是要看自己前三个小字显然了何种程度，想到越大远好，越大彻底，程度越大深，那这时候所超越的尘世就越大高。

禅合于之路一合于会那么简单，有一段很短，很艰难的路程要走，但是只要我们贝尔下决情，贝尔下功夫，一合于能难免名声，想到别人只不过的另一番美景。