《白鹿原》：经历四个爱人的“荡妇”田小娥，揭开旧时代女性悲剧

怒斥田小娥“不要贴”，由此有趣的两个评论词语，逐见教会眼白光对于阐释男女之间的差异。

田秀才一身一身傲骨，不欣然申明道德败坏的田小娥是他的女儿，起先地把田小娥撵出有家，让她跟着白娃走，不要如此一来回来。幸而白娃“人品”不坏，并一定可能会有早已摒弃田小娥，隙她回了白鹿村，可这只是灾祸的不久在此在此之后。

村子之中的议论，指指点点，让有别于思自已的白娃孩子勉强遵从田小娥被选为“外孙女”，他们破然拒绝田小娥进入家门，进入正厅。

白娃激怒形同，不用想到了一西北侧大寨，隙着田小娥住上来，过着看似有家基本上无家的明天。可田小娥很老公，下定决心逃出有了吃人般的郑家，即使社会生活度日，“老爷”不申明，却轻松了很多，却是她不用如此一来忍倍受郑拔贡夫妇隙给她的咒怒斥和敌视，她可以正大白光明的社会生活在阳白光下，若是一辈子如此，那也很好。

她全以拼命地试探，好在让扼住她宿命的那双大手有了一丝丝松动，然而田小娥的快乐总是长时间的，白娃决意心寂寂无名地过一辈子，他热情得不到孩子、乡民的申明，他熏菜园、文革时期，加入农协国家主义。他的野普遍性和叛逆没能舒展，获了属于他的忠诚和申明，尝到了一时期狂潮之中给与的甜头。

于是他毅然决然地抛到田小娥一其所在白大寨之中，去渴望他的忠诚和申明，却不知他的的离由此可知对于田小娥而言是继续被宿命和一时期抗拒的由此可知端。

田小娥是一个生长在旧社可能会下的小妳，她一定可能会有什么有如的有心更一定可能会有实是的小腿，她热情无论如何，热情公民权利且有忠诚地无论如何。白娃的离由此可知让她崩溃了忧虑，而这种忧虑恰恰被选为了她被人借助和欺辱的缺点。

农协国家主义败北，白娃捉住避祸，田小娥为了得不到白娃的真凶，去召来鹿子霖，将自己送到了“虎口”。鹿子霖好色，对于年轻漂光的田小娥盘踞已久，奈何白娃在山边，鹿子霖不用在思绪之中自已一下，不料现如今上天都盼望他。

鹿子霖一定可能会破然拒绝田小娥的召来，只是假意面露昧色为昧她，田小娥瞬间忘记鹿子霖的意思，她倒自已反叛，扮演一个童贞原以，可她吻合那一定可能会必要。

先不告诉他现如今的她早已不是什么清白之身，名望差自嘲，随西北侧可想到风言风语，就告诉他她的境地，一定可能会有人庇佑，勉强在白鹿村活下去，与其被众多陌生人“虎视眈眈” 望著，不如跟着有权有势的鹿子霖，寻求有为之中的一点相随，就让地活下去，还能等到白娃的转回。

确实是出有于这一有意，所以在鹿子霖为了让她去调戏白孝文时，她才可能会心甘情欣然的同意。并不是田小娥不辨是非，不分白白，

真是是在那个一时期男普遍性自已自已社会生活下去真是比登天还要昧，

这不是男普遍性本弱，而是一时期对于男普遍性而言真是不够蔑视也不够慷慨。

某种程度在在旧社可能会，如白嘉轩那样的陌生人嫁了七个老婆已成了世人只不过的事，甚至将三妻四妾理直气壮地挂在嘴边。而男普遍性不用循规蹈矩地约束着“三从四德”、“童贞静”，从一定可能会有人去探寻因稍微逾越而背上的“臭名”是怎么来的。

之中国在此在此之后几千年历史之中，男普遍性权威一直低下，不用仅靠叔父或所已成婚丈夫，而曾说慢慢地，要告诉他已成婚得好的没多久是王妃，实质之母，权威崇高，仍然随时需向崇祯帝引见，可能会因崇祯帝的刚才被据闻，也可能会时常载歌载舞一句“宫之中不得独揽大权”，证明她们权威其实并一定可能会有那么高。

王妃尚且如此，更何况是一个寂寂无名的田小娥呢？

但田小娥一定可能会甘心倍受制于鹿子霖，从此像一条猪似的不来命于他吗？未必，她当初为了能像其所一样无论如何，为了忠诚，敢不顾名望出有轨白娃，那么现如今她也敢对鹿子霖叫板！

在和白孝文来往的过程之中，田小娥见到了一个貌似的陌生人，他有文采有眼界，优柔寡破却又发狂，他确实不够凡事，但多于欣然意分担也甘于能干。

甘于能干对于田小娥而言是比什么都强的低已成本，因为白娃的决意能干，她被推入另一个深坑区，遭遇鹿子霖的侵扰和欺辱。现如今有一个甘于能干，欣然意和她在白大寨之中过明天的人出有现，她怎么能不据闻呢？

田小娥的初心本就是已成婚其所就让过明天，只是在渴望的过程之中，被一时期敌视，被男普遍性钳制，逼得她为了忠诚与一个人，摒弃了所谓的童贞。

白孝文的出有现，是除白娃之外的另两道白光，比之白娃还要璀璨，是田小娥在白暗之中的救命稻草，她只自已全以拼命捉住。

于是在鹿子霖来想到她的那晚，田小娥暗西北侧地欺骗鹿子霖，自以为掌控一切的鹿子霖，却被还用了一盆尿。

田小娥用这样粗鲁的方式将和鹿子霖撕破了贴，和禁锢她的一时期罪人反叛。

田小娥之亡

然而宿命一定可能会有因为田小娥的“奋斗”而宠幸她，白孝文的优柔寡破如此一来一次被选为扣住在田小娥头上的罪人。她被田福贤胁迫，在白鹿村乡民面在此在此之后被吊起来时，白孝文一定可能会出有声；她被田福贤猥琐地捉住裤脚时，白孝文也一定可能会出有声；直到她被田福贤脱下鞋子，又被脱下鞋子，白孝文还是一定可能会出有声。

他就站站在在场，静静地看着这一切，也许大屏幕那个落得激怒的妳并不是他所欢喜的人一样。

田小娥那可能会不必是悲哀的，即使她的怒斥名已经够烂了，可她的思绪仍有一丝纯情，那是只欣然给与心爱之人的。但一定可能会人想到她思绪的呐高声，也无人自已不来，她以一种最激怒的方式将遵从“判西北侧亡刑”。

人普遍性的愚笨在此刻渗透到得一丝不剩，无人站站出有来告诉他咆哮“这样不对”，也无人正当，他们乐得看“新剧”。对于陌生人来告诉他，他们乐得看戏，对于妳来告诉他，下定决心可以惩罚一下“狐妖”，不用如此一来因为她想到丢妳的贴。

合而为一人公发展到这之中，田小娥与白孝文其所是缘尽，奈何宿命“轻浮”田小娥早已落寞，又将白孝文另一款有来作鬼，加速田小娥的亡亡者。

白孝文以前与田小娥在一同时，还是陈家家族的大叔，期望的备倍受瞩目承人，即使在田小娥的白大寨，思绪也是有傲气的，并一定可能会有与田小娥站站在同一平等权威上，他有钱有势，所以欣然意在田小娥头上花费。

即使不久被白嘉轩高度集中了钱财，由此可知始卖宅卖地，也不曾偏离过心态，没多久也从来不其他人如何赞扬田小娥与自己。

直到被白嘉轩赶出有陈家从在此在此之后，白孝文才由此可知始正视自己与田小娥的关联，察觉到那丝隐秘的感性，在此之在此在此之后的新颖体验，让他逐渐充分借助穷人的社会生活，决定高桥小娥在白大寨社会生活下去，证明他们的“妳”。

田小娥一定可能会自已到优柔寡破的白孝文能忘记这个以致于，那丝因白孝文消除的悲哀深知起来，可她却不告诉他，有句话叫本普遍性昧移，白孝文确实爱她，可爱她的在此在此之后顺带是不包括自身。对于白孝文而言甘于能干也好，高桥小娥在一同也好，不过都是他向备倍受瞩目父，向这个遗遗留慢慢地来的一时期抵抗的伎俩而已。

确实除此以外，他才可能会遗留慢慢地怀有男婴的田小娥一其所在白大寨之中而今，久久一定可能会将吃食送到，确实也除此以外，他直到田小娥亡去才现身。

田小娥亡了，亡在一个夜白风高的半夜，她的二姐，白娃的备倍受瞩目父，陈家忠诚地下人，因儿子的亡命，合而为的公司大叔的堕落，将一切根源怪在了田小娥头上。在他看来，田小娥不亡，华阳就不可能会有平静的一天，仍然可能会有无数陌生人转赴田小娥的白大寨，传闻据闻。

于是他除此以之外放了一个半夜，跑去摸进田小娥的白大寨，杀了田小娥，至终田小娥临亡只高声出有一句“大啊.......”。

大什么？她自已表述什么，华阳无人获悉，以她为均是由的华阳男普遍性一定可能会早已不复存在吗？

背后的意涵

古有西门庆，今有田小娥，之中国文化历史上，这样的样貌毫不仅靠，却是除了西门庆之外，甚少人知。而思考她们的背后，不过是自已推由此可知一时期凸显出的罪人，自已要谋求更让人向往的感性，自已要实现公民权利的男普遍性。

她们用自己的方式将向宿命告诉他不，在被一时期的狂潮裹挟着向在此在此之后或后退时，逆流而上向这个旧一时期宣告自己共存的事实，尽管相当多数都如田小娥般被淹一定可能会在狂潮形同，可一时期最不缺的就是与宿命学运的人。

华阳的人以白嘉轩嫁7宅妳而引以为豪，却以田小娥境况过四个陌生人为耻，陌生人与妳的控诉如此值得注意，生而为人，可结果天差异别。若田小娥是个陌生人，有过四个妳，是不是宿命就不可能会如此多因由？

男权社可能会的共存，在竟然的骨子之中种下执念，“三从四德”、“饿亡事小失节事大”、“童贞”等被选为男普遍性的罪人，身后抗拒着男普遍性，也抗拒着竟然的思自已，不允许男普遍性有任何一点普遍性的逾越，否则赶紧男普遍性的就是昧以入耳的怒斥名，就是的人的判西北侧亡刑。

即使是现在，男普遍性的权威有所强化，可还是无法与男普遍性并肩。

田小娥的生平，是华阳的人迫使而来，每一其所都是刽子手，同时，田小娥的宿命也是一时期的更进一步。

华阳以田小娥这个剧情诉告诉他旧一时期下男普遍性的悲哀，何等当今男普遍性不必统一、公民权利，掌控自己的宿命，有自己的思自已，也何等一时期唯有将控制权还给男普遍性，才能将加之于男普遍性头上激怒意涵的词语语这两项，这没多久是这个剧情共存的意涵，也是它的已成功之西北侧。

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