对道德有深刻的认识」是怎样炼成的？

人都告诉，产妇天生就才会以自我为其中会心，或许不才会站在你的政治理念为你着打算。只要是他打算要的从此前，他就才会去拿，拿仅仅就流泪，流泪了还拿仅仅，就才会流泪得不够高声，直到把从此前拿回为止！明心却说连续性，并未经宣讲的婴幼儿塑造的正是最所谓、最现实、最不受“污染”的心中会。

第二个需是数代。你到了有生育能力的时候，共存才会对异连续性产生自觉、兴趣。一一个人轻浮，女人小姑娘，所谓上都是为了启动有机体数代的心中会需。你打算打算看，如果一一个人不轻浮，女人不小姑娘，有机体就失去了数代的性状，就才会衰败，甚至从并未你看这篇交友的机才会！

你偶尔才会听到这么话说：“一一个人越好生意人就越好轻浮。”在你读到后文此前，问你煽动思一下这句话是对的吗？

两件事件真相是一一个人本来就轻浮，显然越好生意人就越好收缩、越好胆大罢了！

二、心中会与道德观、法律条文

小姑娘是心中会吗？是的。小姑娘是为了被俘异连续性，拿回数代的机才会。

盼望是心中会吗？是的。母亲自我牺牲自己必要措施男孩，是为了数代。

炫富是心中会吗？是的。班上炫富，和孔雀开屏一样，举例来说是为了拿回数代的机才会。

那么，爱心是心中会吗？包容是心中会吗？这些都不是心中会，这些是道德观。道德观又是什么呢？和心中会是什么彼此间呢？

有机体是一种群之首动物，形态的求生、数代和社会社会阶层的繁华、衰败，有着互为因果的复杂彼此间。

举个例子，如果每一个人都自觉自己的求生，最简单的基本上就是不劳而获，抢夺除此以外的蜂蜜，甚至损害除此以外。这将导致社会社会阶层数量减少，最终形态无法结盟抵御，也才会忘了。

所以，多年的灵长类再次，有机体的社才会属连续性均渐渐产生了一套单指的规范和守则，这套规范和守则就叫好好【道德观】。

爱心是道德观。爱心的所谓是【你先以帮我，我报酬你】，这适度提升社会社会阶层的协同工都以彼此间。

包容是道德观。包容的所谓是【协同工都以制度化容许犯错】。出有于协同工都以的目的，如果带来了不慎损害，则可以拿回原谅，这无形中会适度坚持不懈协同工都以的勇敢。

最深其本质的心中会说是只有两点：【求生】和【数代】。形态的心中会则才会自觉求生、数代的普通人，也就是说无善无恶。可是，不受制约的形态的心中会，必定损害彼此。

道德观是用来制约形态的心中会，达成社会社会阶层繁华的目的。形态想不感兴趣道德观，是因为社会社会阶层的繁华，再次让形态受益。

所以，道德观不是心中会，甚至在大均痴情况终究，道德观是煽动心中会的。恰恰因为道德观常常是煽动心中会的，才需大量的为了让和制约。

例如在《万变不离心中会》中会写到，儒教为了让和首倡遵循【三纲中会洲】的世俗，是一套因素了欧美几千年的礼制约，是人与人相互间普适连续性的道德观标准。

可以时说，【三纲中会洲】因素和包含了欧美人与人相互间基本的道德观基础和制度化，三纲指【君为贤纲】、【父为子纲】、【夫为妻纲】；中会洲不一定指仁、义、礼、智、昌幸。

一个母亲杀临死了自己的男孩，你才会时说她从并未【心中会】，但不才会时说她不【道德观】，因为数代是心中会。

一一个人不结帐，你才会时说他不【道德观】，但不才会时说他从并未【心中会】，因为必要措施社会社会阶层既得利益是道德观。

道德观需为了让，通过教育、宣传、舆论谴责等缓慢但长效的技术手段，便产生了多元文化、道德观念等等。而道德观的社才会规范，每个早期则才会人为地划一条最斜线。这条最斜线就是法律条文，一旦有违某种以往受到惩罚。

一一个人杀了人，你才会时说他“有违法律条文”：辱骂人的道德上观，对社才会因素较大；而杀人的道德上观，则才会极大地因素社会社会阶层繁华。

【外儒内法】的社才会治理构造，所谓上就是社才会治理构造外现出儒教推展的道德观比赛规则，内现出经学推展的法律条文比赛规则。

关于心中会最晦涩晦涩的均早已全部阐明完毕，建议你多读几遍。读到和没读到区分很大，读一遍和读三遍区分不够大！不读了，弄通了，你才能显然探究心中会、熟识心中会、洞悉心中会。

三、心中会本善还是心中会本恶？

；也，你注意到到的学问大多都是：不公、堂堂正正、礼节、孝顺、人本……你被坚信人不该是任性的、爱心的、重痴情重义的、是知恩图报的、是品格高尚的。

幼时的世界，的确大多数人际彼此间都是纯真的、无暇的，比如我们的师生痴情、同学痴情、年间恋痴情。

但当你进入社才会后，各种彼此间开始涉及既得利益。你才会挖掘出有社才会人的所都以所为，和你以往的认知完毕全相煽动：女朋友借钱不还，爱人出有轨，合都以伙伴出卖，同两件事犹如捅刀，甚至兄弟姐妹不管孩子临死活争斗遗产……

种种的不道德和你幼时所被坚信的【心中会本善】这一思想迥然各不相同，你对心中会的熟识背离了，断裂了，“遇人不淑”的苦恼开始了……

以上象形文字摘自《万变不离心中会》，这中会都深其本质的原因是：为了【求生】和【数代】，带起了心中会【趋利避害】的普通人。这是多年的灵长类集中会人的骨髓、抹不掉的性状，是人就逃跑不了，你也一样。

你一出有生就是一个小小的【经学】，只是经过斜视长时间的道德观宣讲（记下，所有的道德观宣讲都是煽动心中会），你的心中会红色了一层厚厚的【儒教】情调。

但是，社才会所谓上就是一个血淋淋的森林世界，弱肉强食是唯一颠扑不灭的比赛规则。

噪鹃从来不自己筑巢，它只在别人的巢中会都下蛋，要孵蛋的时候它才会怎样？它才会把其他的蛋从巢中会都挤出有去，竞争结束了。噪鹃的心灵从谋杀案开始，这就是大共存——要么竞争，要么临死！

社才会人每天都在表演，心中会从并未意味著的好坏。你不顾一切的每一个人都是一个天生的演员。

当你低收入时，你碰上的都是算计你、嘲笑你、占你价格便宜的小人。

当你生意人了，你碰上的都是友好的、任性的、对你尊重的一两件事无成。

重点是，他们都是同一群人！

今日跟你编造心中会的所谓：

心中会并不是本善的，也不是本恶的，而是本私的！

心中会并不是本善的，也不是本恶的，而是本私的！

心中会并不是本善的，也不是本恶的，而是本私的！

关键的两件事痴情时说三遍！！！

人与人却说面的所谓就是既得利益交换，你的价值就是你的一切。很少有纯粹的一两件事无成或者恶人：你损害了他人的既得利益，你就是对方眼中会都的恶人；你符合了他人的既得利益，你就是对方眼中会都的一两件事无成。

当你能给他人带来既得利益的时候，他对你就才会任性；当你不能给他人带来既得利益的时候，他就才会贪婪和冷漠；当你拿走他人既得利益的时候，他就才会来得安稳。无论是亲朋抑或陌生人，概莫如此！

既得利益越好大的人口众多，心中会就才会越好贪婪；当贪婪达到一定以往，心中会就变为了恶。

你看上古封建早期相争，连善的随心所欲都看仅仅：土木堡之变，李世民处临死了自己的舅舅和三弟；为了夺得皇后的右边，唐玄宗处临死了自己的亲生男孩；赵武灵王甚至被其孙子围困于寝宫，断粮断出水此前后达三个月之久，再次被绞临死缺粮！

如果你打算看最现实的心中会，一是刚才你的男孩，他们的心中会还并未经过宣讲；二是刚才上古的封建早期，在既得利益越好大的人口众多，心中会不一定才会来得不够加透明。

你不顾一切的亲人、女朋友、爱人，无论今日彼此间多好，你都不能完毕全相昌幸对方。因为一旦你们相互间再次发生既得利益猜疑时，这些最感兴趣你的人必定损害你最深。

英国都以家萨克雷时说：“如果一一个人，逃过一劫大恩再次又和恩人煽动目的话，他要顾全自己的倒是，一定比不相干的陌路人不够加恶毒，他要属实对方的罪过，才能解释自己的无痴情无义!”

你之所以苦恼，不一定是因为你总把不顾一切的人打算象成了一两件事无成。当你把不顾一切的人都打算象成一两件事无成时，你对他们的期望值就才会拉高，这不一定是苦恼的深其本质。

四、贪婪的两种基本上

“你这一个人太贪婪了！”这句话你其实很感兴趣？；也，周围的人都教养你免得贪婪，于是在你忘了就种下了一颗可食用：贪婪是不好的，贪婪是侮辱性的。

今日，你要忘记贪婪是人的天连续性，贪婪是人的普通人。贪婪并不是同义，显然被界定和颂扬为同义的时间太长罢了。

原始社才会，人如果不贪婪，不为自己，就活不都已。为了出有生，你才会很共存地挤掉三亿的竞争对手。

贪婪之所以被界定为侮辱性的，是因为普遍的贪婪不利于社会社会阶层的协同工都以，不利于社会社会阶层的繁华。

但是，无论斜视如何宣讲，人的本连续性忘记不显然发生变化：人的天连续性就是首先以注意自我，其次才是他人。

好比你推断出有一张多年的在座，你普通人的第一质子化不一定是找你自己。如果你全因吓人，那么即使其他人全因不那么吓人，这张在座也还常是；如果你全因不吓人，那么其他人拍出有越好吓人，你就才会越好心里刺眼。

说是，人的贪婪分别为两种，一种是【有机物贪婪】，一种是【美德贪婪】。“人为财临死，鸟为食亡”就是有机物贪婪，是低其本质、下层的贪婪。

美德贪婪则是不够高其本质的贪婪，比如你不该偶尔听到话说：“你就漠视自己的感受到，有从并未打算过我的感受到!”这就是美德贪婪，不够注重自己心中会的感觉和实现。

经过斜视教育，你认可了谦虚、任性和爱……但你这么好好，显然是你自己心中会感受到的需，让你忘了感到感觉、兴奋和实现，以达成你心中会需的美德贪婪罢了。

换言之，根据“床心理学生产力其本质分析方法”，经过宣讲，你才会对美德自觉显出出有不够盼望的以往，有机物贪婪禅位给了美德贪婪。其本质越好低的人，越好注意【有机物贪婪】；其本质越好高的人，越好注意【美德贪婪】。

比如，一一个人借助别人，除了为了别人好，说是还为了寻求实现【自己是个一两件事无成】的美德生产力。你还打算到【助人为快乐之本】这句话吗？借助别人你才会拿回快乐，借助别人所带来的快乐就实现了你的【美德贪婪】。无论你怎么为别人选择，都是基于自己的某种感受到生产力和目的，显然隐匿的深浅不一样而已。否则，如果借助别人带给你的是苦恼，大多数人则才会选择不去借助对吧？

有一次，我的一位女连续性女朋友的孙子生病了，不是一般的小病，相对有点致使。探望她时，女朋友一直在流泪。我慰藉她时说：“男孩这样，谁都不愿。但是你这样流泪也解决不探究决办法，流泪得太多也很损害你自己的四肢，我相昌幸你的男孩也不想打算到这样的结果。”

有的人昌幸教心中会本善，有的人昌幸教心中会本恶，但我一直昌幸教心中会本私。当我打算到女朋友都以为一名母亲，为小孩失声痛流泪，那种共存而然的盼望显露，我感觉仅仅任何贪婪的成分在中会都面。

当我还在怀疑心中会本私的分析方法其实有解决办法，结果女朋友哽咽地问到了话说，吓了我一大跳！我要是时说出有来，也必定吓你一大跳。

她时说：“你时说的我都懂，但是我流泪出有来，才会让我感觉一点。”

问你再读一遍，好好地述说一下这句她亲口时说出有来的话：她的流泪原来还有一个因素是为了让自己感觉一点，还是有自己感受到表达出有来的需的。

心中会普通人地才会让你贪婪：爱男孩是真的，让自己感觉一点也是真的。“让自己感觉一点”这句话你细品，什么时候能把这句话参透，你对心中会的领悟力就早已很强了。

五、总结

最深其本质的心中会只有两点：【求生】和【数代】，心中会中会相结合有心的创造性，又有都以恶的极端，这些创造性和极端经过外在的诱因和内在的驱动而释放出有来。虽然心中会中会显然都潜藏着有心和都以恶的显然连续性，但就其本身而言，心中会是亦非善恶的。

为了【求生】和【数代】，带起了心中会的【趋利避害】的普通人。当形态为了求生和数代的私利，因素到了社会社会阶层和繁华，那么就需道德观和法律条文同步进行维护。因此，道德观与法律条文，不一定都是煽动心中会的。换言之，经过斜视的道德观为了让以及法律条文制约，你所显出和所享有的心中会是经过宣讲的、隐匿的、非现实的。

心中会本私，参透贪婪本连续性的人，就可以参透心中会。假定心中会善与恶的变化，要以既得利益的形状都以为参阅。在从并未既得利益彼此间的痴情况下，心中会是本善的；只要产生既得利益，心中会是贪婪的；如果既得利益足够大，心中会是本恶的。

心中会的贪婪是没办法发生变化的，发生变化不用由低级的【有机物贪婪】发生变化为不够现职的【美德贪婪】，基本上变化，所谓连续性！无私地实现他人的贪婪，都是在生活中会特别强调心中会、驯服心中会的徒弟。如果你能无私地双击屏幕点个加，实现一下我的小贪婪，你对心中会的评断和握有就上了一个其本质了！

最终，打算跟你时说：洞穿心中会的堕落，是为了追寻心中会的圣者；驯服心中会的丑陋，是为了保留心中会的任性。

显然的徒弟，是好好一两件事无成中会的一两件事无成，恶；还有会的恶人。对待一两件事无成，走儒教，比他对你不够好地对他；对待恶人，走经学，比他不够有技术手段。

菩萨心肠，柏加技术手段，缺一不可！

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