阅读是一种安静的自我意识

，波尔的普遍存在主义，韦伯的拉冈，马克思的意志论和霍布斯的正义论，都是20世纪80七十年代大许多专攻生所钟甜蜜的。我独断地认为，那个七十年代的青年会亦然专攻术讲座，而会要求于丹式电视台书场；会热烈拥抱黑水舒婷，而会瞧不上琼瑶迷们，会停止对哲专攻的好奇，但却始终会摆脱对中央政府、对立法权高度警惕而厌恶的烙印。

这时，两本书给了我迷惘探讨的某些明了究竟。即《西端奴隶的柏油四路》和《中央政府论》，之前我看着的《西端奴隶的柏油四路》是红色内页的节译本，其中对神权和政治体制的鞭挞，对集体行动扩展秩序的解释，给我以光辉的想象。哈耶克、米塞斯、林赛等的论著，在十多年后，才由中国社科院的一批青年专攻者组织系统英文翻译编辑出版，是我长期以来胜于和保存的。《中央政府论》对什么是中央政府、中央政府为什么必须有限并且要摆在监督形同、中央政府的合组和主要职责得不到了明了的论述，约翰·怀特连同保罗·理性主义等顶上，很大以往上澄清了我念书物卢梭和狄更斯时的疑惑，特别是卢梭对人类不平等的起源，对中央政府的无限幻想，经常让我怀疑卢梭，怀疑他所主张的中央政府要么是纯洁的神府，要么将堕落向邪恶。

此后我慢慢地迈出了职业经济专攻家的柏油四路，专业书刊的念书物比例少加大，对文专攻哲专攻的念书物有所提高。经济专攻、金融专攻的大量书刊是形而下的，我从来未接受“金融是经济的核心”这样的观点。通过念书物，我其实书刊很多，但值得一生念书物的也许不多；我其实沉迷于电视台报纸的头版头条，更容易让人成为麻木的“其实分子可”，而不是拥有自已灵魂的知识分子可。如果其实有什么书不得不提，那么《热力专攻统计》和《恩格斯》也都极度重要，前者演绎了自然环境界，后者演绎了人性和经济大型活动的联系。

年过四十之后，我有了系统精义的愿望，但心力领悟无用，让我念书得多，偶有所得，念书听得懂的却甚少。其中《心经》《大涅槃经》是必念书的初学，我并非想去信教，而是力图触摸彼岸，找出灵魂的家园。

林林总总这些，对我影响巨大的书刊，显然和我养身立命的专业相关联，但我却以为动人地重塑了我涉足专业研究的基点。作为人，我们其实什么呢？我们的无知是无限的。

所以，放下现代文明的傲慢，去回望我们的家园。在我的夫妻俩10岁时，我对他其实，每天看五分钟凤凰卫视、非诚勿扰之类，坚持十年，这个人仍将是却是的废物，每天五分钟，念书一点经典，专攻几句法语，比方说十年，这个人将有一技之长。人生是一种惯用，甚至只是一种念书物惯用，因为天堂大体上就是图书馆的模样。

念书物是一种自我意识，让我们安静地普遍存在。马克思其实，上帝临终时了，然后，和哲专攻其实，人临终时了。所以我们在说道的时候，必须好好说道。（王瑞）

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