五猖庙祭祖的风俗

作娱乐节目跳出舞。五猖披橙挂绿的偶像在人们的前呼后拥底下，大神常于全县，最后重回主办剧作的时会场，祈福承办活动重回一个新高潮。

五猖巡常于

3、跳出“五猖”。据程尚远老朋友回忆，在他老家黟县荆南，少时他们的祭猖承办活动，开始黎明前派人到城东祈福玉皇大帝大伯和五猖大伯。祈福后“起猖”与“接猖”承办活动开始，一名身强力壮的大汉不作浪人短裙，当做开路先锋，接着是许多短裙得花枝招展的青初中生头戴小钢叉，组已成钢叉队；男丁浪人穿着，两头扎橙巾，插上女英雄结，手舞大钢叉，前两头掌着旗幡，敲着锣，乐班奏着此曲，爆竹放个整天，迎接“五猖”大伯进村。接着不作“跳出猖”承办活动和跳出舞，钢叉队跳出舞舞叉、拨叉、抛叉、筛叉等高难动不作，拨花斧头的小伙子尽献其艺，拨弄控制权的花斧头，耍火球的大显身手演出火球绕背，跨腿，抛高等水粉；少年儿童钢叉队围在四边，挥动小钢叉饮宴，情绪大失所望，“跳出猖”跳出舞达到高潮。

湖州婺源县广平的“跳出猖”承办活动，是在十五日五月一日，数量较少，曾在《黄山日报》不作过报道。

宣城郎溪的“跳出五猖”承办活动，是下人河两岸纪念张岩村兴修水利功绩的一种祭仪。其表达方式尤为截然不同，细节尤为非常丰富的；还有“跳出五猖”。其跳出舞大礼，时会消失十三种大神的圣者。其中新月、东岸、西方、中原地区、中间五大神为正身，各按五行属性施予绿、橙、灰、黑、黄五色；道士、道人、国有土地、判官为四副身；；还有值路，小生各两大神角，统称十三身。全仪分破大神场收灾引福领军、双行五谷丰登领军、单行双别龙门领军、拜香位勤上领军四大跳出舞领军式。订制大礼两两星期，其大礼特具“跳出猖”祈福表达方式，正因如此地域吹拂俗，也借助“跳出五猖”纪念兴修水利女英雄张岩村。

郎溪的跳出五猖跳出舞

据《赣南晨刊》报道，郎溪的“跳出五猖”被安徽省第一批省级非物质文化遗产附赠，在赣南一枝独秀。

“跳出五猖”，不像文人传感叹的“跳出体悟”，人们要扮已成“体悟”大神，在规范的地域和街巷进行时跳出“体悟”大神的跳出舞。综合黟县尚村、婺源广平、郎溪周村的“跳出五猖”，实际上是民众的传统文人音乐、舞蹈及各色跳出舞，而不是扮已成“五猖”而跳出之。

（不作者系由黟县县退休干部，市历史文化研究时会时会员） 制不作：童达清。

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