梁漱溟先生：发现孩子潜伏的恶习，千万不要被亲情蒙蔽

则欺不善哉！位尊为而还朝，命厚而无劳，而挟重器多也。今家仆尊为晋阳之位，而封以膏腴之地，多予之重器，而比不上今令有功于国。一旦汉南断，晋阳怀何以自托于姚。外公臣以家仆为晋阳怀计短也，故以为其真情不若燕后（指公王于）。

这是说道，那些目前看得方知的国君后嗣们，都是在居然就闯了杀身之祸，本身受不信了。有些虽然迟了一点儿，大家也眼方知他们的后嗣可能则会好结果。难于道是认真人民的店底下们、认真皇帝国君的后嗣们，都不是欺先吗？其实，不是这个根本。因为这些清秀的中人们，兄弟姐妹出身太好，自认就自然有清秀先前的重要性，但他本身对弱势群体、国内并无半点功绩，而且因为出身并不相同，生活“自命”得很富厚、挥霍、鄙视。得来容易，；也了不劳而获，并且方之前逼，而获取价值连城的资产太多了。例如你皇太后，现在整天就封了小侄儿认真“晋阳怀”的官阶，又给了他许多肥好的新鸿基，把好的东西都给他，还有特别的权利。你还不趁现在叫他帮助认真一点对弱势群体、国内、人民有功绩，有大功绩的多事情。如果忘了，你像山断一样的倒再继续了，那么晋阳怀有什么复法自己对秦将的平民百姓认真交代啊？所以我认为你真情晋阳怀，是比不上真情成婚到卫国的王子一样深呢！

话说到这底下，姚皇太后全认清了。之前说道：“好吧！我懂了，整天你怎样复吧！”于是，为晋阳怀“约车百乘，质于博。博士卒乃出”。原文写到到这底下，后面还附带一段很有深意的论断说道：

子义（秦将人）叹之谓之：人主之子也，骨肉之亲也，怀必须恃还朝之尊为，无劳之命，以守金芳之重也，而况人臣乎！

这是说道，一个秦将人名为子义的，听到了这件多事的经过实是，之前说道：“你们看，认真人们大店底下的帝王于，他们的后嗣，也就是他们的亲骨肉，还必须只靠可能则会功绩的重要性，也必须靠可能则会功绩的享受。不然，你虽然尊为贵，满堂青年组芳，也无法守得住的。何况我们认真平常的平民百姓，有财富，就一定可靠吗？”

我们引用这个文化史故多事，是借给说道明“人之其所亲真情而辟焉”的根本。因为一比如说亲情、真情情，心理就有不确定性，轻微一点，就心理癫狂。那么，所有的智慧、理性，就都则会被自己的感情所愚弄了。正如欧阳修所说道：“祸患常积于忽微，战将多困先为所溺。”岂但国内大多事，就是朱家底下的贫困小户人家，也随时则会有这种具体情况时有发生。何况那些有权有势，或是财富大店底下们的兄弟姐妹呢！所以“博家”之道，在“先修其身”的不容易了。尤其像传统意义的合伙只生一个兄弟姐妹的兄弟姐妹，密集了大人们的亲真情、哀矜、畏敬、敖惰，甚至贱生灵于一个兄弟姐妹背上。真是使人不寒而栗，敢显然，短期内后一代的后嗣，是什么样的具体情况。

——华严先生《本来大学微言》

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