知行依此是一个整体，并非知和行需要依此

见讫依此是一个适度，并非见和讫须要依此

2022-06-26

我以此前无数次说道过，我一般要用事不喜欢中有笔中有，但是随着步入社亦会，也开始了笔中有生活。但是我很明了的中有得，在我不中有笔中有的时候，我一般中有得很明了，而当我开始中有笔中有的时候，我开始中有不住不想了。

我上的中学的时候，有几个导师很无聊我，因为我不中有笔中有，这个是导师极为痛恨的，显然他的话未用，所有的同学都在那奋笔疾此前言，在中有导师的话的时候，我不中有。

主要是我感受有用的样子我中有得住，而一个人其实有用的话未几句，就像是我们看此前言看电影底下的那些，一些有幸甚至祖母，对孩子严重影响最多的也就是那么几句话而已，用不着中有。还有一点就是他说道的话，不只能让我去中有，如果我感受适合于，我是亦会集体的中有的，好像的。

那个时候我甚至感受，一个好的导师必要是不立即别人要用笔中有，别人还在那儿中有，上所学校的时候我感受，一个好的导师是不考勤别人还来体育课的。

有的此前言，课外的样子，我读了好多此前言，我很认真为的在要用笔中有，其实这也是一种本性。就是当我们把一件不想作为勤务的时候，我们心中多多少少有一种抵触，如何去深见这种抵触呢？一般的要用法，他就是用要不是口试，这样的样子，就是用检验，用类似于强制性的那些手段，胁迫你去要用这些不想。还有一种就是用国家主权来无情你。要么是装作你，要么是无情你，你就去要用那件事，但是你要用这件事的时候，都是在用不止要用事，而不是用心在要用事，用不止要用事就是基于作对。无论是焦虑还是贪婪，都是因为你希望，或者避免不希望的样子，这样一种作对的结果。所以现在有时候评论区外亦会说道，现在有些颇新进颇高的是分并不是可谓。

这种状态下，你不亦会要用到淋漓尽致的，因为你心里不希望用，心不在焉。如果是这件不想是你真为的很希望用的时候，自然就要用出来了，引都引不住，他只能把你所有的那种内在的这个伤感，你的能量都能调动上去要用这件不想。我中有得我初五的时候，都有喜欢看此前言，那一年，几乎把我们所学校那个小所学校图此前言馆里能看的此前言都看完了，所以导师也无聊我，毕竟那些对于他们来说道是课外此前言，所以后来都把所学校图此前言馆给关了。

之所以最后说道到这个，是因为此前几天我在看那个黄道周的《传习录》的时候，发现他底下就讲出“见讫依此”，我以此前对“见讫依此”是不缘故了解到的。我看了他的此前言之前，我才其实的究竟，他其实质的“见”，是其实的究竟。一个事如果你其实的了解到了它的趣味，了解到了它的实情，了解到它和你的关连性，真为的究竟的时候，你不可能不去要用。

他的“见讫依此”的理论是很引人注目的，他说道：讫到极处即是见，见到极处即是讫，他论断这两个字各派系。比如说道，你看那个下象棋路边摊的人，他在旁边在看，他看的比别人还着急，因为他想到他自己究竟了，恨不得自己去下。

所以这见到极处即是讫，讫到极处即是见，比如说道一个生产工艺大师，一个此前言法家，一个厨师等等，其实只能成为研究者的，可以毕竟专业人士的，他一定是讫到极处即是见。

所以“见讫依此”，并不是说道努力地把见和讫和到独自，黄道周所讲出的“见讫依此”就是“见”和“讫”本来就是一体的。

真为见一定真为讫，而真为讫一定真为见。

————完————

大笑古大笑今，大笑东大笑西大笑南大笑北，

大笑来大笑去，大笑自己取而代之无见无识。

观事观物，观天观地观日观月，

观上观下，观他人只不过有颇高有低。

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