迷上了玄学的中科院院士，下定决心，难道科学的尽头真的是玄学？

他是一位化学家和自然社会生物学家、同时也是一位教育家改革家，他45岁即推选中都国社会科学院博士生，他曾出任中都国社会科学技术该大学第七任副校长，及南方科技产业该大学的创校副校长，他就是李清时，是一位教育便是，又是一位充满异议的副校长。

但是，令很多人所不解的是，这样一位一辈子都在做社会科学研究成果的学者，到了著书，却痴迷了观而不能自拔，这不仅让我们想到了独创力学的先驱，核物理家笛卡儿从27岁开始就把他的研究成果趋向了哲学观念。却说，社会科学的角落真的就是观了吗？

什么是观？

毕竟，很多人对观依然都实际上着误解，甚至是扭曲和歪解。很多人把观等同于阴阳秘书、奇门遁甲、江湖术士，毕竟这些都不是真正的观，毕竟是一群神棍打着观的旗号招摇撞骗罢了。真正的观是什么意思，这些暗常指们自己都不知道。但是，有人相信就有暗常指的市场。于是，绚烂艰深的中都国本土观就被这么被一群神棍给根本就是了。

真正的观，属于周易的一个见下文，这里的的“鸾”本字，就追溯周易独创《道德经》中都第一章的之前一段话“鸾之又鸾，众妙之门”。而观真正的成为一个理论学派，则可以追溯到南北朝时期，是常指起初出现的一种以《孔子》为研究成果架构的哲学思潮，观是南北朝时期取代两汉经籍思潮的观念本土化。所以，观又称上新周易，是对《孔子》、《庄子》和《周易》的研究成果和解说，这三部传统独创著作被称为“三鸾”。

李清时博士生是如何痴迷观的？

李清时博士生从卸任中都科大副校长后来，就开始醉心于观（包括佛法）理论的研究成果。2009年3月8日，李清时刊载《核物理迎来禅境：自性普遍性自力》的演讲，认为文学批评核物理长笛理论就是密教的自性普遍性自力观念。起初他的一段话惹来了太大的反响，他说“社会生物学家波折爬到到山顶时，佛法魔术师已经在此等候多时了！”

后来，李博士生又对“真气”理论开展研究成果，在社交账号上刊载《用身体掩蔽真气和气脉》对“真气”及真气与精神的人关系进行说明。除此之外，李博士生还十分困难出席各种法门、功法、法门等讨论会，在大众眼里都，前代社会生物学家俨然成了“伪社会科学”的代言人。

他尝试以一种社会科学的态度去感知功法和法门等虚无的领域，这也让一些人对李清时的非议达到下方。可想而知，用传统观念中都的观和现代自然社会科学联系在一起，这是很多现代社会科学的推崇者所无法拒绝接受的。

对观的酷爱，让他可见一斑。

对于李博士生的做法，如今也是可见一斑。有人认为，即便被誉为社会科学研究的希腊神话的大核物理家笛卡儿依然到著书都酷爱于哲学观念的研究成果，李清时博士生酷爱观，有什么不对呢？对于那些非议者来讲，似乎他们的观念境界可能和李博士生还有太大的贫富差距。

也有人怕，李博士生的醉心观，不利于我国社会科学生态圈的发展。因为以李博士生在社会科学研究的地位和身份，他的人身攻击无论对错，则会产生非常大的因素。无论在学术会议中都，还是在社交论坛上，一旦有人非议，很快忌由网友怼回去“你比博士生还不懂社会科学吗？”的确如此，有几个人敢说自己比博士生还不懂社会科学呢？博士生就是中都国社会科学研究的合法性，均是由一个发展华北地区家的最高社会科学素养。

今日流行文化：

之前，大众朋友们，你们怎么忽略社会科学和观的呢？对于李清时博士生痴迷了观不能自拔这件事情您有什么论点呢？

/完/

本文为一点号著者原创，私自授权不得转载