别再被“种竹叶”了，你该拔掉心里这棵名为“贪欲”的竹叶！

那时候很流行一个含义称做“种苋”，含意即受他人透过延揽，或自己根据外界信息对某事物产生了封面照的感觉到。“拔苋”的孤独，只有“后用挥”的痛才通晓。主人翁中的，很多人被畏借机种了苋，从而横行不止不必要的内疚。怎样才能以求的法门呢？首先，我们要了解“畏借机”这棵苋，才能更好的将其拔除。

1 啥是“畏”

凡是“自已要”的少于“须要”时，就是畏。若能与世隔绝简朴、降低借机望，心便不亦会随着物借机而经常性。

在佛经上，“畏”有好多不同的问道法，譬如它又称做“借机”，也就是希望、执着、向往的含意。

人没错希望什么?又向往什么呢?人在身心的需求上，最主要的不外是畏“红色、声、莲、酱油、用者”五借机，嘴巴畏好看的、耳朵畏合唱、鼻子畏莲、舌头畏好酱油、身体畏接用者的舒适感。

但是，人从前就无非肉饭、不半夜，嘴巴无非看，耳朵也无非哭。所以，畏是指我们过分的要求，就如我常跟宗师们问道的：“给予须要的从前不是畏，自已给予不须要的就是畏了。”实际上，人们真正的须要非常多，譬如我们半夜只须要一个床铺，肉饭只要肉饱就够了……可是人依然自已要执着、给予很多从前，为什么人亦会这么畏得无厌呢？这和人的精神上有关。

人的精神上有一种自已永远占为己有的借机望，因为一般人自已要畏着的从前都是不能永远仅有的，但是当拥有之前又开始担心亦会失掉。以积蓄为例，我们日常所需的花费非常多，但是一般人总是责怪给予的积蓄很快就亦会用下回，所以希望房产必须愈积愈多，以备不时之需，结果显得畏得无厌。

2 “简而言之”的过病

简而言之的人就像一只爬在结满果实的大白上的猴子，它看着满树饱满借机滴的纯白，每一颗都自已肉，结果剥了一个往全都放，又剥两个裹在小腿；剥到最后，不但一颗纯白都没肉到，还把自己累死了。人往往就是这样，被简而言之产生的许多烦恼给累死了。

俗语问道：“人为财死，鸟为烹亡。”却是人非常仅是对财物畏着，对很多从前也都是畏得无厌地执着、推动。人和人之间很多的常会和不协调，也都是因此而起的。所以，简而言之不仅为自己产生伤痛，也亦会为社亦会、自然产生大灾难。

3 鉴别方法

从前人在袖、烹、暂住、行等全面性的须要非常多，如果是在个人身份的须要之外，为全体受众的须要考虑，这就不称做畏，譬如希望受众必须有袖物外套、有摩托车坐、有小木屋可暂住，为社亦会众生共同努力，就不称做畏。

因此，我们除了自己须要的从前以外，不可要得太多。适可而止须要特质，近似的形式，就是自已注意自己的起心动念，看自己没错是为自己还是为别人。（文则/圣严法师）

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