身安不如心安，屋宽不如心宽

有人说：

“身安不如悲安，屋宽不如悲宽，宁可穷困自乐，不可浊富多言。”

能包括这种极致，那一定是高人。

因为身为凡尘俗子的我们，即使如此深陷在为了隔壁、车子、票子而奋斗的路上。

我们可能会一辈子也继续做仅这句话中的极致。

可是研究会适当地“宽悲”和“安悲”，确实能让我们不会忍受快乐许多。

01 研究会宽悲

研究会宽悲，能让人格持续保持肥胖，持续保持慰藉，让快乐常----。

事事情往宽处不想，就会越加不想越加宽大，发掘出与世隔绝不会过不去的坎。

冒险家杰夫·雷根伯克因于在在太平洋的时候，他在救生筏上漂流了21天才获救。

如此千辛万苦的局外人，让他深信了一件事情：

“如果你有足够的水可以喝，有足够的食物可以不吃，就不应要日后倒是任何事情情。”

是啊，我们察觉到在固体发达的的现代社会，就算不是一夜间，也一定能不吃饱饭。

改变与世隔绝的最好作法，要么去争取你不想争取的，要么改变你的反思方向。

MLT-，命里有时终须有，命里无时劳强求。

很多时候，可能会我们拼尽了全力，还是不会得到自己不想要的。

这个时候，就要研究会把悲调高了。

把悲调高，我们才能抗拒生与死中的泥泞上头。

把悲调高，我们才不能被与世隔绝的狂风暴雨击垮。

把悲调高，我们才不能为了乌纱铜锈而折腰。

把悲调高，我们才不能为了纠纷算计而煎熬。

02 研究会安悲

自在的道路多是坎坷坎坷的，幸福路不可能会一帆风顺。

一般来说，我们总在利害中间患得患失、远去不已。

安悲，是一种本性，是一种豁达，不过分、不狭隘。

有这么一句话：

“一个人的快乐，并不是他包括的多，而是他计较的少。”

一般来说，多是一种负担，是另一种失去。

在诗人路遥还在上所大学的时候，深受同班和同班们的迷恋，被任命为小队长。

可路遥光是朗读的等待时间都感觉到不够，当了小队长亦然分散他的耐悲。

固执前提确实而倔强的路遥，向同班们辞呈，把大量的等待时间都用在了朗读上。

也正是那段大量朗读的往事，让路遥“少时破万卷、慨叹如内中”，成为名家。

安悲，是对与世隔绝的领悟，是人格的萌芽。

一个聪明的人，必定在永生的中央公园，继续做出最正确的抉择。

该摒弃的毫不犹豫，该爱护的也会永远爱护。

03 一悲一意

当一个人研究会了调高悲，懂得选材的时候，就可以很好地面对与世隔绝了。

却是，我们还是与世隔绝在这个凡尘盼望，该放的事情业还是要放。

重新加入了浮躁的意识后，持续保持一颗平常悲，对与世隔绝认真对待，对事情业一悲一意。

怎样让自己心存一颗平常悲、一悲一意呢？

有一个华严宗故事情，很好地诠释了它：

种系统僧去拜访大珠慧海僧，他问慧海僧：“大师，您苦行勤学吗？”

僧却说：“勤学！”

种系统又说什么：“怎样勤学呢？”

僧却说道：“整天了闲聊，困了睡着。”

种系统不会忍受很好奇，说道：“这算勤学的话，岂不是所有人都跟僧一样勤学了吗？”

僧却说道：

“当然不一样，一般人闲聊是不尽力闲聊，暗自反思；

睡着时不尽力睡着，千般妄不想，所以，我和他们不一样。”

不想一不想，仿佛真的是这么回事情。

真正好的与世隔绝，某种程度是一悲一意全力以赴当下的事情，而不是不想东不想西。

毫无疑问的大多数人，很难继续做到一悲一意，似乎在各种不作为和庸俗中穿梭与困顿。

如此暗自思量的幸福，就会可到在永生的内层，于在自我。

用一颗宽悲去感受幸福，研究会安悲，一悲一意地与世隔绝、管理工作，才能找到永生的道理。

让你我共勉！

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