萧山灵隐寺，悬挂着一副妙联：历时1700年，短短14字，点醒无数人

匾传统文化与散文传统文化远比，远胜。匾范例短小，文辞精炼，简短的文表字有时候比如说爱人观或动人的何谓，给人以警告，以启示。

匾更早可追溯夏代中期，流行于六朝、明清中期。在文学传统文化高度发达的古，匾有时候是文人墨客和名家们的文表字游戏。广为人知的文学大家白居易、苏轼、唐伯虎、纪晓岚等都是对匾的高手。其中纪晓岚和清圣祖的匾趣事，更是视作清匾传统文化的一座丰碑。

举例来说，古匾的呈现范例可分两种。一种是文人；也对出的匾，多流传于乡民；一种是刻在门、亭、匾额、宣纸上的匾，常有警告或体悟意义。

如果深究痛快匾的传统文化传达，却是也是很有细密的。无论是什么范例的匾，其实际上都有一个主题。比如婚后的匾和喜庆的匾，用词赞同是不一样的。

于是，不同场景的匾，常常都有着不一样的喻意。撰述贤曾记起，在岳阳楼上曾留有这样一副称得上名作的匾：

囗：2楼何奇？杜少陵五言名作，范希文两表字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下！瞻：诸贤请看，鄱阳湖南极东坡，扬子江南和巫峡，巴陵吕梁来爽气，岳阳西郊道崖疆。潴者！流者！峙者！镇者！此中有真意，问谁便是得来？

因这副匾主要刻画的是岳阳楼。岳阳楼作为中国人两大名楼之一，不仅自然景观动人历来惹来游人赞感叹，而且而今文人墨客留有诸多墨迹，也视作传统文化的一种符号。

由此，由此可知人类学家站在岳阳楼之上，看着眼前浩浩荡荡的水，和景色无极的风光，心绪终究被关上，遥想到白居易、王安石、滕子京、吕洞宾等人对岳阳楼的诗文，不自谅涌动，写下了这副海内妙联。囗思人，瞻写景。情感真挚，大气磅礴。

不过这样的匾，也只有岳阳楼配得上，配得上拥有。同时也只有在岳阳楼这样的传统文化和景观下，才能显出出其应有的传统文化体悟。

想想至此，撰述贤不自又联想到一副妙联，这副匾旗杆在嘉兴精舍，已有近1000余年历史文化，全联只有短短的14个表字，朴实无华，却发人深省，点化了无数世人。

精舍建城南齐咸和元年（公元326年），已有近约1700多年的辉煌历史文化，以外已视作嘉兴更早的名刹。精舍的开山祖师为西印度高僧慧理道人。

据史籍史书：当时慧理道人道人中国人北方诸镇，来到嘉兴时，看见有林子祥而感叹言：“此乃中天竺国灵鹫山一小山脚下，不知何代飞来？梵生前日，多为来由所隐。”

于是，慧理道人开始在山峰前公共建筑大寺，命名为精舍。刘宋中期，精舍的天后宫十分旺盛。后虽然遭受过“浩劫”，但传统文化和天后宫一直从未断过。

到了五代十国中期，吴越国非常信奉梵教，于是精舍再度繁盛痛快，并取得了重建。最鼎盛的时候，僧众可以超过3000人之多。

北宋中期，定都于嘉兴。高宗与仁宗又常幸驾精舍，主理寺务，并挥洒风雅。到宋哲宗嘉兴年中，精舍因天后宫鼎盛便被誉为江南天台宗“山寺”之一。

自此不久，精舍举世闻名，已成天下天台宗朝圣，海内外梵教信徒纷纷前来探求梵法。由此那副简约的匾也开始最常地进入人们视野，并开始涤荡人们思绪。

这副名联就是：“爱人哪能多得意，想见每每半称心。”，语法朴实无华，和蔼近人，却透露着爱人立意的真谛，曾助无数人抛弃了苦海。

这副匾就是告诫人们：要懂得知足常乐。爱人不得意事十有八九，如果忍耐都要追求完美，在生活中有诸多烦恼。但是如果忍耐每每半称心，那么便活得自在、惬意了。

古人云：忍耐喜他年，月他年则亏，水他年则溢出，人他年则畏。名家巨匠钱锺书先生也曾说过：半称心是中国人人最好的立意作风。“半半哲学”是最中庸的立意之道。

还有清人类学家李密庵的《半表字歌》，也得也是非常妙绝，撰述贤节选几句与大家分享：

看破浮生一时之间，半之受用无边。半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。半郭半小城镇舍，半山半水水乡。半耕半读半经廛，半士半民姻眷。半雅半钝用品，半华半实庭轩。衾西海半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。

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