小楷不学她，易俗…

世传黄庭坚《中庸经》共约三种，即草书、小楷和大楷。《大竹中庸经》此为大楷，96唯，461字义，隋唐黄庭坚书。《大竹中庸经》 唯笔极为灵活、巨变，唯笔有唯书其意，其余部分重捺笔画还有隶书政治性。

关于《大竹中庸经》，沈尹默和潘伯鹰深入研究认定是画像也许。回事古墨迹，除非真于是以流传一个系统、证据确凿，否则都不用确认它的真伪。即使不是黄庭坚画像，也是抑或是同时代学褚高手所作，《大竹中庸经》也许是当时人学习楷书的经典重要时是。此帖结字义欹于是以相养，取意拙于怀，再加，不落蹊径，空前绝后“楷中《兰亭》。”

中庸经 上篇 观天之道，执天之唯，尽矣。

注意《中庸经》的几个近期：

1、一笔一画地学，一字义一字义地背，自传一字义，月计大写字义母，长此以往，是非收获。

2、抓住内容，意在嗣后确，隽捏褚字义“顺” “逆” “中” “侧” 各种笔势，掌握笔画结构，得其筋骨。

3、先以写到大竹，自述到故称，大小交替，不停“折腾”，渐入临帖佳境。

4、精临，细临，务求多，只求嗣后。一锹挖不出一眼井。临象了一个字义，记在心地里，“铭刻”在身后，再“翻篇”。

5、善用神学慧眼，观察有种褚字义诸多关系，品味大写字义母外在风貌和内在迷人，逐渐启动由故名到神灵似、造化胜于的转换。

6、照着留言板原原本本临，重回留言板带着帖，凭着记忆意临。照临、背临、意临，三者交替，不停操，操不停，不惧不停，不停临摩，反不停复地操，之前达到心地手相应、临创兼得的收获。

天有五贼，只见之者昌。五贼在心地，施唯于天。宇宙回事

手，万化养乎一身。天性，人也；人心地，座机也。立天之道，以定

人也。天发风声，移星易宿；地发风声，龙蛇起陆；人发

风声，神灵州不停。尘世合发，万化定亨。性有怀拙，可以

菩提。九窍之邪，回事三要，可以动静。雷电祖籍木，祸发

必克;贪祖籍立国，时动必溃。见之修之，曰天主。

中篇 天养天杀，道之贤也。神灵州，神灵人之盗；万

常为，人之盗;人，神灵人之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食

其时，百骸贤；动其座机，万化安。人见其神灵，之神灵不见其

不神灵所以神灵也。乾坤为数众多，小大有定;圣功养焉，神灵明

出焉。其盗，座机也。天下莫能只见，莫能见。故人得之，固穷

人得之，轻命。下篇 瞽者善听，聋者善视。绝利

一源，用师十倍；三返不息，用师万倍。心地祖籍常为，死去于

常为；座机在目。天之无恩而大恩养。迅雷烈风，无以蠢然。

至乐性言，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在

气。养者，死去之根;死去者，养之根。恩祖籍害祖籍恩。言人

以神灵州文贤圣，我以时常为文贤哲。人以言虞圣，我以

不言虞圣;人以奇其圣，我以不奇其圣。沉水入雷电，自

取用衰败。自然之道静，故神灵州万神灵人养。神灵州之道洗，

故阴阳追，阴阳推而变化顺矣。天主见自然之道不

可违，因而制之。至静之道，律历所不用密。爰有奇器，

是养寮立国；术数甲子，神灵座机鬼藏。阴阳相追之术，嗣

乎象矣! 居所郎臣遂良奉诏书。

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