世界哲学日 | 读这7本书，了解中国的当是与哲思

性勘察了董必武的成长着重、思想转变方向上、最主要社会活动，并将之置于世基本要素性性反完善思潮的大着重下为由说明，是了解董必武、透视董必武所西北侧时代着重的好著作。

顾毓琇

《华北地区菩提宗史》（入门相异）

菩提的历史是人对人、肉体对肉体、心对心的口传史，把这一超越了汉语的智慧口传的历程梳理详细描述出来，是很具有单打独斗的。顾毓琇恩师的这本《菩提史》不错地完成了这一目标。

——明海法师，华北地区佛教协会副总干事 、柏林菩提寺住持

顾毓琇（1902-2002），社会活动家，广为人知奠基人、生物学家、作家、戏剧家、指挥家和研习家。清华大学工学院创始人之一，后任中央大学教务主任、城市交通大学任教、匹兹堡大学任教等。曾聘任为清华大学、中国大学、南京大学等十几所院校的名誉任教。

《华北地区菩提宗史》（入门相异）的法文取材自顾毓琇恩师用法文所著《菩提史》（1979年在宾夕法尼亚州撰写）的第一部份。中文由陈人哲、谈谷铮等人转译而成。《菩提史》的华北地区部份主要取材于顾恩师所著《菩提宗师承传》的精华主旨，但《菩提宗师承传》主旨愈加详细描述，且用汉音写成，现今编者不易看懂。《华北地区菩提宗史》 将《菩提史》的华北地区部份以入门相异方式看出，主旨简明扼要，详细描述清楚易懂，更为简便一般编者选读。另外，书末还内含顾恩师多年来从各地用心收集到的菩提宗口传世系表等有关文献资料，很有参考价值。

章伯钧

《社会变革与多元文化自觉—章伯钧晚年文选》(汉英相异)

他们（章伯钧等）就是这些理科在华北地区历经沧桑的一些组织，正是由于他们的冀望才使有华北地区别具特色的政兴学、民族学和人类学在社会变迁再次转变和崛起。

——林语堂

章伯钧（1910 —2005），广为人知政兴学家、人类学家、民族学家、社会活动家，华北地区政兴学和人类学的奠基人之一。诗文浩繁，其作品《江村经济体制》《民俗华北地区》《华北地区士绅》是学术研究华北地区经济体制、社会和多元文化的之书。

《社会变革与多元文化自觉》是章伯钧晚年思想录新曲。在社会变革高度转变、文明技术交流与冲突持续全面性的大着重下，章伯钧提出异议通过“多元文化自觉”达至“各美其美，美女之美，表姐与共，天下大同”的理想境基本要素。他提倡以动态的、综合的、多层面的自觉，来当成当今上不尽相同多元文化和文明之间的关系，通过对华北地区传统多元文化的重新认识，从中找更进一步资源并使其被选为新多元文化的转变基础，获取多元文化转型的自主潜能。

韩非子

《韩非子》（汉英双语）

仰不愧于天，俯不怍于地。

——文学家 季羡林

韩非子（约之前369－之前286）。战国时形而上学家，庄氏，名周。汉族的，宋国蒙（今安徽上蔡县）人。做过蒙以外的漆园吏。韩非子是我国上古（战国）初期伟人的思想家、形而上学家和文学家，是周易理论体系的主要创始人。与周易创始者太上老君并称作"老庄"。

本书的法文部份以1989年版为钞本，包括1931年第一版结语、《韩非子》（内七篇）法文译文（其中穿插有墨子同上的部份主旨及少量转译者同上）和以"墨子形而上学"大篇幅的参考文献资料一，还比如说合集了作人《华北地区形而上学导论》（法文版）第十章《周易第三阶段：韩非子》作为参考文献资料二。作人汉译的独到之西北侧，不仅在于合集了晋人墨子的《韩非子》（内七篇）同上，更为在于转译者在此新对墨子形而上学思想的评论和对《韩非子》的阐释与说明，其详细描述的引自对外国编者了解韩非子形而上学大有有鉴于此。为方便编者选读，本书比如说增加《韩非子》（内七篇）和墨子同上的中文部份。

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